التصنيف: أفكار من كتب علم النفس

تعد قضية الإتجار في البشر عالمية الانتشار، ولها صور عديدة مثل العمل القسري والمتاجرة بالجنس والإتجار بالأعضاء البشرية وغيرها، ولها ثلاثة أجزاء رئيسة تمثل مراحلها، وهي المريض والوسيط والمتبرع أو المسروق، كل فرد خلفه أسباب ودوافع مختلفة للمشاركة بهذه العملية.

عندما نتجه إلى دراسة الحالات الواقعية للهجرة غير الشرعية عبر مراكز الدراسات الاجتماعية، نقف على حجم المشكلة الحقيقي ونتلمَّس أسبابها، وتنقسم الحالات أو نماذج الدراسة إلى ثلاثة أنواع: النوع الأول هو الذي نجح في الهجرة وعاد، والنوع الثاني هو الذي …

من القضايا التي مورس عليها شتى أساليب تزييف الوعي في وسائل الإعلام قضية الهجرة غير الشرعية، فتم تهميشها وإزاحتها من بؤرة الاهتمام، وعدم ربطها بأسبابها الحقيقية أو تناولها بشكل جاد، رغم أن الإحصائيات تشير بوضوح إلى المرحلة الخطرة التي وصلنا …

يؤثر الإعلام في القضايا بقدر ما يساعد على انتشارها بين الأفراد، وتقديم تفاسير تشكِّل وعيهم وإدراكهم بها، وتوجيه الاهتمام إليها، وهو ما نجحت به العديد من وسائل الإعلام في دول عربية مختلفة، في تناولها لقضايا ومشكلات تعاني منها مجتمعاتهم.

لا يستقيم الأمر للحاكم المستبد دون تكوين حاشية من أفراد منافقين وفاقدين للكرامة، لإعانته على تطبيق رؤيته بوحي منه وتسهيل استتباب استبداده، وهذه الحاشية تتذرَّع بالسلطة والسطوة الممنوحة لها لتحقيق المكاسب وإخراس الناس المحتجين بادِّعائها تنفيذ الأوامر، يضخِّمون الحاكم وإنجازاته …

لا يمكن أن يمارس العنف والقمع والتسلط إلا في ظل نظام وسلطة تحمي ممارسيه وتغذي أوضاعه القائمة، وتستخدمهم لتحقيق مصالحها، الجميع كأدوات قمع عند الحاجة، فالسلطة تمارس لكي تفرض قبول القمع، ولتردع وتمنع التمرد، فهي لا تكتفي بفرض سيطرتها على …

ينتشر المتنمِّرون الذين يمارسون العنف والقمع ضد الآخرين في المجتمع اعتمادًا على سلطاتهم الممنوحة لهم في نطاق وظيفة مؤثرة ما، أو حتى عائليًّا نتيجة استنادهم إلى قيم ما، متغذِّين على الخوف والعجز لدى الأفراد، وهو بدرجة متساوية أو أكثر يخاف …

عندما يطيع الجلاد السلطة فإنه ينتقم من ماضيه، ويعطي فرصة لنفسه لكي يمارس العنف الممارَس عليه سلفًا على الآخرين، والسماح بولادة نسخة جديدة منه تتسم بالآلية في تأدية دوره في تعذيب وقمع الآخرين دون تساؤلات أخلاقية تراوده، وإلغاء ذاته وإرادته …

المجتمع الذي يتربَّى على العنف حتى يمارسه خارجيًّا، يرتد عليه، لذلك فإن أفراده بحاجة دائمة إلى تغذية وإشباع تلك النزعة، وهو ما يحقِّقه الأدب والسينما، فالاستمتاع بمشاهدة الفن العنيف تعبير عن رغبات خفية لدى الأفراد في ممارسة العنف، ولكن لعجزهم …

كل ممارسة تهدف إلى إيقاع الأذى المادي أو المعنوي بالإنسان هي تعذيب، سواء كان ذلك لانتزاع المعلومات أو الاعترافات، أو لمحض المتعة، ويكمن الألم الأكبر الذي يحس به المعذب في عجزه عن رد الإهانة المصاحبة للتعذيب، وهذا يحطم كرامته وشعوره …

أحاديث النفس وأصوات الأفكار مما رُكِّب في الإنسان تركيبًا، ولا مجال للتخلص منه، وإنما التربية والمجاهدة لتلافي ما يضر واجتلاب ما ينفع تمامًا كالبدن، فالوسواس أو الخواطر قابلة بالمجاهدة لأن تكون عونًا للإنسان فتوسوس له بالخير.

يتعرَّض الإنسان لأمور تؤثر في نفسه ابتداءً ويتبعها البدن متأثرًا بها، وهذه هي الأعراض النفسانية التي يعرفها المؤلف بقوله: "الأعراض التي تحدث وتزول لأنها هي التي تتصل أسبابها بأسباب البدن فتقلقه وتغيره أو تؤثر فيه آثارًا كثيرة ما ترجع بالضرر …

قبل أن نتطرَّق إلى كيف قسَّم البلخي الموضوعات التي تناولها حول البدن والنفس من الجدير أن نشير إلى أن أهم ما تميَّزت به نظرته شمولها ورؤيتها المتكاملة للإنسان على أنه وحدة واحدة يتأثر فيها البدن بما يعتري النفس والعكس صحيح، …

إن اكتشاف ما يسمى بالعلاج المعرفي السلوكي في الطب النفسي اليوم من العمل على تغيير أفكار المرضى أو المضطربين نفسيًّا بهدف تحسين سلوكهم وحياتهم بشكل عام، وكبديل للنظريات والمدارس النفسية المختلفة والمضطربة أحيانًا، وكوسائل علاجية للاضطرابات النفسية، ليس اكتشافًا بالمعنى …

"إن الإنسان لما كان مركبًا من بدن ونفس صار يوجد له من قِبل كلٍّ منهما صلاح وفساد، وصحة ومرض، وسُقم وأعراض تعرض له في صحتها فتفسدها عليه ويُنسب إليه خصوصًا"؛ بهذه المقدمة الوجيزة والدالة على محتوى الكتاب بدأ البلخي كتابه، …

إذا انطلقنا من قدرة الإنسان على الاختيار ووجود بعض الحرية التي يتمتَّع بها وهو مما اتفقوا عليه جميعًا، وجدنا عدة عوامل تقيِّد هذه الحرية منها: الطبيعة والمجتمع، وهي مما لا يستطيع الإنسان الانفصال عنه إلا بالخيال والتفكُّر فيما هو خارج …

إن أي نقد للمواقف السابقة لا يخلو من وجود نظرة مسبقة لدى الناقد، لذلك سنكتفي بذكر بعض مواطن القصور بشكل سريع. لا يخفى وجه قصور المواقف الطبيعية في كونها تنزع المسؤولية عن الإنسان وتضع زمام الإنسانية في يد حتمية القوانين …

في لحظة ما ومن شدّة معاناة الإنسان، من الممكن أن يقرر إنهاء حياته، أو ربما قد يقرر قرارات سوداوية نابعة من ألمه الشديد، لأنه يشعر أنه قد أصبح ثقيلًا على الآخرين وليس عليهم أن يتحمّلوه بعد الآن، فيبدأ بقطع علاقاته …

يرى أصحاب هذه المواقف أن الوجود هو كل وجود ذاتي حر، ومن ثم فإنه ليس هناك مع هذا الوجود الحر حتميات تتحكَّم فيما يجب على الإنسان فعله والتحلِّي به. أما عن رواد هذا الفكر فمن أهمهم نيتشه وسارتر.      …

قد يشعر الشخص بأنه غريب حتى عن ذاته، فيشعر أنه قد انفصل عن جسده، لذا نجده ينظر إلى نفسه في المرآة ليتأكد من كونه هو! نعم.. لقد أضاع نفسه، لذا فهو يتأمل جسده ويتألم كثيرًا لأنه قد فقد الألفة بينه …

ترفض المواقف البرجماتية آراء المدرستين السابقتين، لأن كلًّا منهما يرجع في تفسيره للقيم إلى أصل سابق حاكم. أما عن موقفهم فهم لا يعترفون إلا بالواقع الحاضر، فالقيم لديهم هي ما ينشأ خلال العمل ومن أجل العمل، فكل فكرة هي مجرد …

قد يُصاب البعض باضطرابات هوس نحو أشياء معيّنة، مثل هوس نزع الشعر أو هوس السرقة أو هوس الحب، فهوس نزع الشعر يتمثل في إيذاء الذات، فنجد إحدى الفتيات تكرر نزع شعرها حتى تهدأ نفسها، إذ إن هذا الهوس قد يحقق …

تتسم هذه المواقف بفكرةٍ رئيسةٍ هي قاسمٌ مشتركٌ بين جميع آرائها، وهي إنكار اعتبار قوانين الطبيعة كمصدرٍ وحيدٍ للمعرفة، بل يدخلون مصادر أخرى كالعقل أو الحدس أو الوعي. يرى كانط أن العقل الخالص هو المفسِّرُ للأشياء، فهو الذي يحدِّدُ ما …

إننا جميعًا نحتاج إلى العطف والحنان في هذه الحياة، فما الضرورة التي تجعلنا يقسو بعضنا على بعض لدرجة أن نتسبب لإنسان في مرض نفسي؟