أفكار الكتب من أخضر

إن الوحي بثوابته وقطعيَّاته يمنحنا الأطر التي تساعدنا على التعامل مع مختلف شؤون الحياة كافة، فقدراتنا الذهنية مهما تفوَّقت فهي في النهاية محدودة، لا تستطيع بلورة الثوابت، لكنها تستطيع التخطيط والعمل لتوظيف المنهج الرباني في حياة الناس على النحو الأفضل.

التساؤل عنصر أساسي في نظم التفكير المعاصرة، وإننا لا نتساءل إلا إذا كانت لدينا معرفة عميقة تثير التساؤلات، التساؤل يعني أننا نملك الدهشة وهي بداية طريق البحث والعلم ودليل على الحيوية والاستقلال المعرفي، ويعني التساؤل كذلك أننا نملك تفكيرًا ناقدًا …

كلَّما خطونا خطوة في طريق العلم والمعرفة ازددنا يقينًا في قول الله (عز وجل): ﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾، وفي عصرنا هذا قدر هائل من النظريات والأخبار والاحتمالات التي لا يمكن أن يجزم بصحتها حتى الخبير، فينبغي أن يكون …

العقلانية هي توازن، توازن بين القديم والجديد، فلا نعطِّل عقولنا عن البحث في حلول لمشكلات عصرنا ظنًّا منا أن ما عند السابقين كافٍ في كل زمان، ولا نستخدم عقولنا بغير اهتداء بالثوابت والأصول وإلا جاءت الحلول مجانبة لجماهير الأمة، فخسرنا …

نحن في زماننا هذا، نحتاج إلى عقلية إسلامية معاصرة، إسلامية تذعن لأمر الله وتنتج المفاهيم والأفكار في إطار الوحي وفق روح الشريعة وفي ضوء ثوابتها، كي لا نقع فيما وقعت فيه الحضارة الغربية من مادية وتيه، ومعاصرة تتبُّع المنهج العلمي …

موارد تنمية العقلية كثيرة، أولها التقليد، فبه يبدأ الطفل التعلم من أبويه ويقتدي بهم، ولكنه لا يمكن أن يكون المصدر المعتمَد عليه دائمًا، فالإفراط فيه يحول بيننا وبين البصيرة والتدبُّر والمنهجية، أما أحداث الحياة فهي التي تمنح الإنسان الخبرة، وتختبر …

يمكننا تعريف العقلية بأنها المفاهيم والأساليب التي نستوعب بها واقعنا، ونبني بها أحكامنا على الأحداث والأشياء، وننظم في ضوئها ردود أفعالنا، وإن كان يصعب الفصل بين العقلية ومضمون الأفكار التي يعالجها العقل، فكلٌّ منهما يتأثَّر بالآخر، وتسهم في تشكيل العقلية …

يقرِّر الإسلام بشكل واضح لا ريب فيه أن الهداية والاستقامة لا يتحقَّقان بمجرد المعرفة الصحيحة، وأن المعرفة الصحيحة وحدها غير كافية، فالمسألة محكومة بعوامل كثيرة متعدِّدة تعين على تحقيق المراد.

يقع هذا الاحتياج ضمن احتياجات الإنسان الفطرية والأساسية عمومًا واحتياجات هذا الجيل خصوصًا بحكم الظروف التي تحيط به، وبخاصةٍ مع انتشار بواعث الفتن وسطوة الطرح الإعلامي الغرائزي وتعمُّد صناعة الفواحش والترويج لها وتضييق دوائر الحلال من نواحٍ كثيرة اجتماعية ومادية؛ …

يقال إن الأمة التي تجهل تاريخها عاجزة عن صياغة مستقبلها، وهي من باب أولى أعجز عن فهم وقراءة واقعها قراءة موضوعية صحيحة، ولأن التاريخ دروس وعبر لا أحاديث مجرَّدة تُروى لتُنسى، فالتاريخ سياق ومقدِّمات ونتائج حتمية ومتوقعة،ومن هنا يأتي دور …

المعارف رتب ودرجات والعملية المعرفية عملية تراتبية تراكمية تشكل عقول النخب وتصقلها صقلًا متماسكًا،فالعملية المعرفية المنظمة عامل من عوامل تميز النخب في كل أمة من الأمم، وإذا ما أردنا التعرف على الأمور التي قد تؤدي إلى تميز النخب في هذا …

فُطِرَت النفس البشرية على حب الاقتداء واتخاذ الرموز والتشوُّف إلى القدوات والنزعة إلى التقليد،ولعلَّ أبرز ما يواجهه الجيل الصاعد في هذه الأيام هو الصعوبة في اختيار القدوة والاعتدال في التعامل معها، وبخاصةٍ أن هذا الجيل محاط بأزمات كثيرة فيما يخصُّ …

كل من يقرأ الواقع اليوم قراءة موضوعية يستشفُّ أن من أهم التحديات التي ستواجه الأجيال القادمة تحدي الإيمان والثبات عليه.

لا شك أن هناك اختلافات محورية كثيرة وفروقًا نوعية متجذِّرة تحكم طبيعة الظروف المحيطة بالجيل الصاعد اليوم،واعتبارات استثنائية تفرض عليهم نتائج مختلفة ومتباينة تؤثر في طريقة التفكير وطبيعة التدين وماهية الخلفيات المتحكمة في نظرة هذا الجيل للأحداث والنوازل والقضايا وكيفية …

لا بدَّ وأنك قد سمعت حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) بأن لله اسمًا أعظم إذا دُعي به أجاب وإذا سُئِل به أعطى، ولكن ما هذا الاسم تحديدًا؟

أين تقع أسماء الله الحسنى حتى أدعوه بها؟ من أين آخذها وما مرجعي فيها؟ وهل هي تسعة وتسعون اسمًا فقط؟

ينشغل كثير من الناس بقضية إحصاء وعدِّ الأسماء الحسنى الواردة في قوله (صلى الله عليه وسلم): «إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة. إنه وتر يحب الوتر»، وفي رواية «من حفظها دخل الجنة»، وفي أخرى: …

لعلك حين قرأت اسم المؤَلَف تعجبت وأثار بداخلك تساؤلًا عن معناه، فالاسم جديد الوقع على أذنيك، وهنا يجيب الكاتب عن تساؤلك هذا، فمسالح جمع مِسلَحَة وهي فرقة من الحراس المسلحين الذين يحمون الحدود والثغور والأفراد، وقد ورد هذا اللفظ في …

تشتد قيمة الشيء للإنسان بحسب احتياجه إليه ومعرفته بقدره وتأثيره، وللإنسان حاجات متعددة نفسية كانت أو مادية يطلبها ويسعى إلى قضائها، ويقصد من يقضيها له ويعينه عليها، ولعلم الله سبحانه السابق بمن خلق شرعَ للإنسان ما يستطيع به قضاء حاجاته …

يتعيَّن علينا للخروج من الحرفية الفلسفية التي لا تولِّد إلا التبعية، أن نطوي طور تحصيل المقاصد والأغراض الفلسفية، وننتقل إلى الطور التالي وهو الاشتغال بتعليل تلك الأغراض والمقاصد، من خلال الوقوف على العلل المختلفة التي أنتجتها، وذلك من خلال إنشاء …

يقوم المبدأ الخامس من النظرية التربوية على إحياء العقل والإرادة لدى المسلم، وذلك من خلال التعامل مع كل ظاهرة على أنها آية تورِّث الإيمان الدفَّاق، فالإنسان الحداثي يتعامل مع أمور النفس الباطنية وأمور الغيب الخفية وفق "مبدأ التظهير"، ومرد ذلك …

يقوم المبدأ الثالث على "تجديد النظرية التربوية الإسلامية في الإنسان بكليته"، فالمسلم يحمل رسالة وجودية لا يحملها غيره، وبين يديه قبلته، تلك القبلة التي تشكل جملة المقاصد والمُثل والقيم التي يحملها الإسلام للإنسانية، رغم ذلك لا يهتدي المسلم إلى الطريق …

يقوم المبدأ الثاني للنظرية التربوية على وجوب "الاشتغال بالتأصيل الإيماني للخطاب التربوي"، الذي ينبثق من خصوصية الإسلام، تلك الخصوصية التي تقوم على ركنين أساسيين، الأول: "عالمية الإسلام"، فلا دين أشمل منه، والثاني: "خاتمية الإسلام"، فلا دين أكمل منه، وبناءً على …

يتصف المبدأ الأعلى الأول الذي تقوم عليه النظرية التربية الإسلامية بالثبات والاستقلال والحياة والإبداع، فيجب أن يكون التكوين التربوي ثابتًا لا يتزلزل، ويجب التفريق بين نوعين من الثبات: "الثابت الجامد" الذي لا أثر للروح فيه، فلا يجب التمسك به لأنه …