التصنيف: أفكار من كتب تطوير الذات

إننا نملك المؤهلات اللازمة للقيام بأي شيء، وقد نظن أننا غير قادرين، ولكننا خائفون فقط من التجربة في الحقيقة، ولعلَّ خوفنا هذا هو أهم الأسباب التي تدفعنا دائمًا إلى المماطلة والتسويف، وهذا يحدث ببساطة لأنه ما من شيء أسهل من …

كي تشحن همتك فلا تتوقَّف عن التأمل؛ ويُعرَف التأمل بأنه من أكثر الأشياء سهولة، إلا أن عددًا لا بأس به من الناس لا يطيقون ممارسته، بسبب أسلوب الحياة العصري السريع الذي يجعلنا غير قادرين على التركيز ولو لمدة ثلاثمائة ثانية …

إننا نقوم بتضييع جزء كبير من أوقاتنا في الانشغال في كثير من الأشياء والمهام التي على الأرجح يكون أغلبها ذا أهمية ضيئلة أو بلا أهمية من الأساس، ولكن من وجهة نظر الكاتبة ترى أنه يجب علينا بذل جهد أكبر في …

من شأن معرفة ما يمكنك القيام به بالتحديد سوف يسهِّل عليك المهمة بلا شك، وقد يتغافل البعض عن هذا الأمر الذي قد يبدو للوهلة الأولى أنه أمرٌ بسيط، ولكن في الحقيقة هناك الكثيرون يدركون تمامًا هذه المسألة، ولكنهم لا يزالون …

إن الوحي بثوابته وقطعيَّاته يمنحنا الأطر التي تساعدنا على التعامل مع مختلف شؤون الحياة كافة، فقدراتنا الذهنية مهما تفوَّقت فهي في النهاية محدودة، لا تستطيع بلورة الثوابت، لكنها تستطيع التخطيط والعمل لتوظيف المنهج الرباني في حياة الناس على النحو الأفضل.

التساؤل عنصر أساسي في نظم التفكير المعاصرة، وإننا لا نتساءل إلا إذا كانت لدينا معرفة عميقة تثير التساؤلات، التساؤل يعني أننا نملك الدهشة وهي بداية طريق البحث والعلم ودليل على الحيوية والاستقلال المعرفي، ويعني التساؤل كذلك أننا نملك تفكيرًا ناقدًا …

كلَّما خطونا خطوة في طريق العلم والمعرفة ازددنا يقينًا في قول الله (عز وجل): ﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾، وفي عصرنا هذا قدر هائل من النظريات والأخبار والاحتمالات التي لا يمكن أن يجزم بصحتها حتى الخبير، فينبغي أن يكون …

العقلانية هي توازن، توازن بين القديم والجديد، فلا نعطِّل عقولنا عن البحث في حلول لمشكلات عصرنا ظنًّا منا أن ما عند السابقين كافٍ في كل زمان، ولا نستخدم عقولنا بغير اهتداء بالثوابت والأصول وإلا جاءت الحلول مجانبة لجماهير الأمة، فخسرنا …

نحن في زماننا هذا، نحتاج إلى عقلية إسلامية معاصرة، إسلامية تذعن لأمر الله وتنتج المفاهيم والأفكار في إطار الوحي وفق روح الشريعة وفي ضوء ثوابتها، كي لا نقع فيما وقعت فيه الحضارة الغربية من مادية وتيه، ومعاصرة تتبُّع المنهج العلمي …

موارد تنمية العقلية كثيرة، أولها التقليد، فبه يبدأ الطفل التعلم من أبويه ويقتدي بهم، ولكنه لا يمكن أن يكون المصدر المعتمَد عليه دائمًا، فالإفراط فيه يحول بيننا وبين البصيرة والتدبُّر والمنهجية، أما أحداث الحياة فهي التي تمنح الإنسان الخبرة، وتختبر …

يمكننا تعريف العقلية بأنها المفاهيم والأساليب التي نستوعب بها واقعنا، ونبني بها أحكامنا على الأحداث والأشياء، وننظم في ضوئها ردود أفعالنا، وإن كان يصعب الفصل بين العقلية ومضمون الأفكار التي يعالجها العقل، فكلٌّ منهما يتأثَّر بالآخر، وتسهم في تشكيل العقلية …

يتعيَّن علينا للخروج من الحرفية الفلسفية التي لا تولِّد إلا التبعية، أن نطوي طور تحصيل المقاصد والأغراض الفلسفية، وننتقل إلى الطور التالي وهو الاشتغال بتعليل تلك الأغراض والمقاصد، من خلال الوقوف على العلل المختلفة التي أنتجتها، وذلك من خلال إنشاء …

يقوم المبدأ الخامس من النظرية التربوية على إحياء العقل والإرادة لدى المسلم، وذلك من خلال التعامل مع كل ظاهرة على أنها آية تورِّث الإيمان الدفَّاق، فالإنسان الحداثي يتعامل مع أمور النفس الباطنية وأمور الغيب الخفية وفق "مبدأ التظهير"، ومرد ذلك …

يقوم المبدأ الثالث على "تجديد النظرية التربوية الإسلامية في الإنسان بكليته"، فالمسلم يحمل رسالة وجودية لا يحملها غيره، وبين يديه قبلته، تلك القبلة التي تشكل جملة المقاصد والمُثل والقيم التي يحملها الإسلام للإنسانية، رغم ذلك لا يهتدي المسلم إلى الطريق …

يقوم المبدأ الثاني للنظرية التربوية على وجوب "الاشتغال بالتأصيل الإيماني للخطاب التربوي"، الذي ينبثق من خصوصية الإسلام، تلك الخصوصية التي تقوم على ركنين أساسيين، الأول: "عالمية الإسلام"، فلا دين أشمل منه، والثاني: "خاتمية الإسلام"، فلا دين أكمل منه، وبناءً على …

يتصف المبدأ الأعلى الأول الذي تقوم عليه النظرية التربية الإسلامية بالثبات والاستقلال والحياة والإبداع، فيجب أن يكون التكوين التربوي ثابتًا لا يتزلزل، ويجب التفريق بين نوعين من الثبات: "الثابت الجامد" الذي لا أثر للروح فيه، فلا يجب التمسك به لأنه …

تقوم النظرية التربوية الإسلامية وفق شروط أربعة، الشرط الأول: أن يكون التأسيس لتلك النظرية من داخل الدين، لا من خارجه، وذلك راجع إلى أن قضايا النظرية قوامها تعاليم الشرع الإلهي، والشرع الإلهي بالنسبة إلى العقل الإنساني كالأصل بالنسبة إلى الفرع، …

طرح الكثير من المفكرين من أبناء جلدتنا هذا السؤال، وتفرَّقت بهم السُّبل، وتعدَّدت الأجوبة وتنوَّعت بتعدد الثقافات الأجنبية التي نهلوا منها، وهذا التفرُّق راجع إلى صيغة السؤال المجملة والمبهمة، حيث يُفهَم منه أن تقدمنا يجب أن يكون على نفس الوجه …

تكشف الأبحاث التي أُجريت على الملبس، أن الطبقات العُمالية تفضل "الكم على الكيف"، وتشتري من المحلات ذات الأسعار المناسبة وذات السعر المنخفض، على خلاف أصحاب المرتبات الثابتة والمستقرة الميسورين، فهؤلاء يفضلون "الكيف على الكم"، فهم يبحثون عن المنتجات الجيدة بغض …

ذهب العديد من الباحثين إلى أن تفسير ظهور الموضة يكمن في التنافس بين طبقات المجتمع، فالطبقات الفقيرة تقوم بتقليد الطبقات الأغنى والراقية في طريقة الملبس، وكذلك في الطريقة التي يظهرون بها، ونتيجة لهذا التطلع نحو التشبُّه بالطبقات الأعلى ومحاكاتها من …

يقوم نظام الموضة على ارتباط وثيق بين منطقين أساسيين؛ الأول: (منطق الزوال)، والثاني (منطق الفانتازيا التجميلية)، وهذا الارتباط لم ينشأ ويعرف إلا مرة واحدة طوال التاريخ، وذلك عند بزوغ نجم المجتمعات المدنية الحديثة، وبالتالي عندما نتأمَّل ما كان في عصر …

لم ترَ الموضة -بمعناها الحرفي الذي نعرفه- النور إلا في منتصف القرن الرابع عشر، فبدايةً من هذا الوقت بدأ ظهور نمط جديد من الأزياء "قصير ومعتدل بالنسبة للرجال مع جوارب طويلة ترسم السيقان، طويلة وضيقة بالنسبة للنساء تكشف الصدر" كبديل …

تعدُّ الموضة وليدة الحداثة الغربية، وبالتالي لم تكن الموضة ثقافة سائدة في كل العصور والحضارات، وبناءً على ذلك لم يكن هناك تقديس للموضة عند الحضارات والأمم في العصور الماضية، وبالتحديد حتى نهاية العصور الوسطى، فتاريخ ميلاد الموضة يبدأ من عصر …

نصل هنا إلى أهمية التغيير، إننا كبشر في حاجة إلى تغيير بعض سلوكياتنا وعاداتنا والتخلُّص من خرافة أن الإنسان لا يمكن أن يتغيَّر ويغيِّر من عادة سئم منها، لذا يتطلَّب الأمر أن تفتِّش في نفسك وتراجعها باستمرار، وقد يحتاج التخلُّص …