التصنيف: أفكار من كتب الاقتصاد

على مرِّ الفترة الطويلة التي عاشتها الحضارة الإسلامية وخصوصًا مع بداية توسُّعها، اتضح موقف الإسلام من الأقليات التي بدأت تظهر وتنضم إلى رقعته، لكن قبل أن نتعمَّق في الموقف الإسلامي، ماذا كان تصرُّف الحضارات والثقافات الأخرى تجاه هذه المسألة الاجتماعية؟

إن مصطلح "الأقلية" لم يكن بمعناه الحالي حتى استحدثته المفاهيم الغربية منذ اللحظة التي حدث فيها احتكاك بين الحضارتين الإسلامية والغربية في العصر الحديث، وهو يعبِّر عن فئة من الأفراد تشترك في بعض السمات والخصائص التي تميِّزهم عن بقية المجتمع …

ثمَّ انكسر غلق الفتنة؛ مات عمر، لتواجه الأمة الفتن، واختير عثمان بن عفان (رضي الله عنه) أميرًا للمؤمنين، وأكمل مسيرة من سبقه في الفتوح، وخرج حذيفة في مدد من أهل الكوفة إلى أرمينية لمواجهة الروم ليشهد في تلك الغزوة الاختلاف …

 ثم كانت خلافة أبي بكر (رضي الله عنه) التي مرَّت سريعًا، وكان حذيفة فيها كعادته بعيدًا عن الأضواء، جنديًّا باسلًا في جيوش المسلمين يحارب المرتدين، ثم تولى عمر بن الخطاب الخلافة، ليعود حذيفة إلى الظهور على الساحة مرة أخرى مع …

ثم جاءت غزوة تبوك، وفي طريق العودة منها إلى المدينة ليلًا، سوَّل الشيطان لبعض المنافقين أن يمكروا برسول الله (ﷺ) ويحاولوا قتله، وسار الناس في بطن الوادي إلا أولئك المنافقون، إذ تبعوا النبي (ﷺ)  في طريق العقبة في الجبل ومعه …

بعدما شهد حذيفة ما شهد من أحوال القلوب وتغيراتها، وما رآه من الفتن ومواقف المنافقين؛ أخذ يتعلم الشر ليتوقَّاه، ويجمع علم الفتن التي تكون في الأمة بعد وفاة النبي (ﷺ) إلى قيام الساعة، وقال (رضي الله عنه): "تَعَلَّمَ أَصْحَابِي الخَيْرَ …

ثم جاءت غزوة الأحزاب، وحفر المسلمون الخندق بأيديهم ومعهم رسول الله (ﷺ)، فحاصرت الأحزاب المدينة ونقض يهود بني قريظة عهدهم فكشفت ظهور المسلمين فصار النساء والأبناء في خطر، واستغل المنافقون الموقف ليبثوا الوهن والخذلان. ويحكي لنا حذيفة (رضي الله عنه) …

وبعد أُحد توالت ابتلاءات، غزوات وسريات ونصر وانهزام، ثم كان الابتلاء المجتمعي العصيب في حادثة الإفك، تلك الفتنة التي أشعلها المنافقون، وبدا أن حذيفة بشخصيته الحذرة وتفكيره في مآلات الأمور آثر الابتعاد عن الأضواء في تلك الفترة، حتى طال عهده …

ثم حانت غزوة أُحد التي كانت إعدادًا ربانيًّا لهذا الصحابي ومحطة أساسية في سيرته؛ في الطريق إلى أُحد كان أول إعلان بيِّن وخطير للمنافقين عن أنفسهم حين انخذلوا عن رسول الله ﷺ وعادوا أدراجهم إلى المدينة قُبيل لقاء المشركين؛ ما …

 بعدما أصاب حُسيل بن جابر العبسي دمًا في مكة؛ رحل إلى يثرب وحالف بني الأشهل اليمانية فلُقِّب باليمان، وتزوَّج منهم الرباب بنت كعب التي ولدت له حذيفة، وصفوان، وسعدًا، ومدلج، وليلى، وكان بيتهم ذا طبيعة فريدة؛ مزيج بين طباع مكة …

يصف المؤلف هنا حال الشخص الذي يسهل أن يحصل له تحولات وتقلبات فكرية؛ فهو شخص لا يستطيع اتخاذ القرار المناسب، فاقد للرأي وللعزيمة، إمعة يتأثر بسهولة بأي تيار فكري قوي وناجح، ويسير خلف أي ظواهر سلوكية مشهورة، ومستلب يسيطر عليه …

من التقلبات التي ظهرت في السنوات الأخيرة هي التحول من التدين إلى الإنسانية؛ فتجد الكثيرين ممن كانوا على استقامة وصلاح لكنهم ينقلبون بعد ذلك إلى الهجوم على الدين ونقده متقمِّصين بعض المفاهيم الحديثة مثل الإنسانية، فهؤلاء "الإنسانويون" يقومون بنقد التدين …

من الأسباب التي سهَّلت التقلبات الفكرية وأعانت عليها: الإعلام الذي عقَّد الحياة وصعَّبها؛ فقبل الثورة الإعلامية كانت البيئة بسيطة يَسهُل فهم ظواهرها وحل مشكلاتها، لكن بعد الثورة الإعلامية أصبحت البيئة أكثر تعقيدًا وتشابكًا وبالتالي يصعب فهم ظواهرها وحل مشكلاتها. 

يرجع المؤلف إلى كتابات العلماء أمثال النووي والشاطبي وابن القيم ليعرف منها الأسباب الرئيسة التي يمكن أن تفسر ظاهرة التقلب الفكري؛ فهؤلاء العلماء استنبطوا من نصوص الوحي أسباب الانحرافات وركزوا على ثلاث مشكلات أساسية؛ وهي مشكلة الجهل ومشكلة الهوى ومشكلة …

يُقصد بالتحولات عمومًا الانتقال من حال حسنة إلى حال غير حسنة، والتحول الذي يقصده المؤلف هو تقلب أو تغير أصاب جماعة عريضة من الأمة كانت في السابق متوجهة إلى الخير لكنها توقفت وتبدَّل حالها بسبب انكسارات أو هزات متتالية، هذا …

هناك مشكلتان أساسيتان يشير إليهما كيمف: الأولى هي التفاوت الاجتماعي الكبير بين الأثرياء والفقراء والذي يزداد يومًا بعد يوم، والثانية هي الأزمة البيئية وتجلياتها المؤثرة في المجال الحيوي، وسبب المشكلتين واحد وهو الرأسمالية بتركيزها على الاستهلاك والربح، لذلك يحاول كيمف …

تهتم الرأسمالية بالربح فقط حتى لو كان هذا على حساب البيئة، لذلك فإنها تحاول إقناع الرأي العام أن التكنولوجيا هي التي يمكنها تجاوز هذه المشكلة، فالأثرياء متمسِّكون بالخيار التكنولوجي لأن هذا يضمن لهم بقاء الأوضاع الاجتماعية كما هي وهذا مما …

أصبحت البيئة هي المحدِّد الأساسي للاقتصاد اليوم حتى وإن تعامل معها الاقتصاديون على أنها شيء كمالي؛ فلا يمكن للنشاط البشري أن يستمر في العمل إذا لم يتم استعادة التوازن بين النشاط البشري وبين المجال الحيوي الذي يعتمد عليه، ويرى المؤلف …

ظلت النزعة الفردية ملمحًا أساسيًّا في الحضارة الغربية، كانت الفردية سابقًا معتدلة بسبب صراعها مع محاولات التضامن التي أثارها ظلم الرأسمالية، ولكن انتهى هذا الصراع في الفترة الأخيرة ليصبح الفرد هو الفاعل المكوِّن للمجتمع، وأصبح الفرد يعيش لمصلحته الخاصة وأصبح …

يرى المؤلف أن الرأسمالية دخلت مرحلة مميتة؛ إذ نجمت عنها أزمة مالية كبرى عام 2007 م، كما ظهرت بسببها أزمة بيئية ما زلنا نعيش آثارها الكارثية إلى اليوم، هذه الرأسمالية تتميَّز ببعض الملامح التي يفصِّلها المؤلف، ويتمثَّل الملمح الأول في …

استمر اللقاء بينهما أيامًا كانا فيها أسعد ما يكون، وصارت غرناطة شاهدًا على قصتهما، إلى أن رآهما ابن حاكم غرناطة "الدون رودريك"، فاستثار لرؤية الفتاة مع الفتى العربي، كيف وهو المحب الذي طرق بابها مرارًا، لكنها رغبت عن ابن قاتل …

تُفتَح أبواب القصر فتخرج منها فتاة بخمار شفَّاف أسود وصليب ذهبي صغير على صدرها، ومن ورائها غلام يحمل الكتاب المقدس، ما إن لمحت سعيدًا حتى توجَّهت إليه رافعة قناعها سألته بلغة عربية ثقيلة أغريب هو عن المكان، ليجيبها أنه ضل …

ما سبق كان تذكِرة من الماضي تتصل ببطل قصة اليوم، فقد مر أربعة وعشرون عامًا على هذا الخروج، ولم يبقَ من بني الأحمر في أفريقيا إلا شاب عشريني اسمه "سعيد"، لم يرَ الأندلس قط، ولم يشهد حضارتها ولا قصورها، ولا …

هذه رواية ترجمها المنفلوطي (رحمه الله) كما اعتاد الترجمة، ثم صاغها في قالبه البلاغي، فخرجت لنا "الذكرى"، ولو أن مطلعها من مشاهير الحقائق التاريخية المختلف على بعض تفاصيلها المتفق في هيكل أحداثها، لذا لنستحضر معًا الأندلس ونستجمع ذكراه، فهو بالأمس …