الإنسان في الإسلام هو عبدٌ مكرَّم أرسل الله إليه الرسل لتهذيبه وتقويم اعوجاجه، وهيَّأ له الكون والنبات والحيوان، وبناء الإنسان الصالح هو بداية العمل الحضاري، لذلك تكون الحاجة ماسة إليه من أجل النهضة والإصلاح.
مقالات أفكار الكتب من أخضر.
التراث هو مجموعة إسهامات الآباء والأجداد على المستوى الروحي والمادي عبر تفاعلهم مع الدين، لذلك لا يُعد القرآن والسنة من ضمن التراث، فتعاملنا مع القرآن والسنة يختلف عن تعاملنا مع التراث الذي يحتمل الصواب والخطأ، كما أننا نحكم على تراثنا …
من أجل تحقيق الإصلاح نحتاج إلى إدراك الواقع والتخطيط للمستقبل، فالواقع الذي تعيشه الأمة الإسلامية اليوم واقع قاتم، والتخلف الذي تعيشه هو تخلف شامل لأنه يشمل التخلف عن المنهج الرباني والتخلف عن ركب الحضارة الحديثة والتخلف حتى عن فهم التراث، …
يعرض الكاتب في هذا الفصل الأخير، وجهة نظر الفيلسوف بوبر عن المجتمع المفتوح وتطبيقات الديمُقراطية فيه، فيبدأ حديثه بذكر أهمية النقد في تفنيد القرارات السياسية، لأنه يرى أن السياسة لا مجال فيها لليقين والحلول المعصومة، وإنما السياسة الناجحة هي سلسلة …
لا بدَّ للمجتمع السياسي الديمُقراطي الناجح من أسس يُبنى عليها لتحقيق فضائله التي ذكرناها سابقًا، وأول هذه الأسس هو المناقشة والتجربة التي تهدف إلى إدراك حلول ووجهات نظر جديدة وزيادة المنسوب الذهني للشعوب وإطلاق الحركات الإصلاحية، والشواهد التاريخية على ذلك …
لقد تميَّز لفظ "الحكومة" دائمًا بطابع التخويف والرهبة والطغيان، ومُناقضة الحُريات، ويعود أصل هذا الاعتقاد إلى الشكل البدائي للحُكم، الذي يُؤخذ بالتوارث أو الغزو، مما جعل السائد والمعتاد، أن تتعارض مصالح الحاكم مع إرادة الشعب ومطالبه، وكان الحل لذلك أن …
إن المُتنفَّس الذي تمنحه المجتمعات الديمُقراطية لمُواطنيها يُفضي بطبيعة الحال إلى حرية التعبير والوعي بالذات والتنوُّع الذي ينتج عنه الابتكار والإبداع الذي تميل إليه النفس البشرية، ومع ذلك هناك من يظن بأن المجتمع الديمُقراطي يحرم مواطنيه حق التميُّز وينزع دائمًا …
إن الشكل السياسي للديمُقراطية الذي يتمثَّل في الانتخاب ووضع الدساتير العادلة ليس غاية في ذاته، وإنما هو وسيلة لتحقيق سعادة الأفراد والمصلحة العامة، وإلا أصبحت نماذجها السياسية كالأصنام، تُراق الدماء وتقوم الحروب الإعلامية الشرسة لفوز هذا وهزيمة الآخر! ويغفل المجتمع …
صدر هذا الكتاب عام 2012، العام التالي لاندلاع ثورة يناير وكل الثورات العربية التي كانت ترفع رايات المطالبة بالعدل والمساواة، وتهتف بإلحاح مُطالبةً بالديمُقراطية، فبدأ الكاتب الحديث عنها بطرح هذا التساؤل المهم: "لماذا تُثار اليوم مسألة الديمُقراطية؟".
في اللقاء الأول الذي جمعهما خلال العام 1961، صرَّح جون كينيدي الرئيس الأمريكي في ذلك الوقت لبن غوريون –أول رئيس وزراء للكيان الصهيوني بعد ذلك– أنه مدين لليهود بانتخابه رئيسًا للولايات المتحدة الأمريكية، وأنه مستعد لفعل ما يطلبونه، ربما يلخِّص …
الهولوكوست وما أدراك ما الهولوكوست! تلك المعضلة التاريخية الكبرى التي شكَّلت إحدى الذرائع الأيديولوجية لقيام دولة اليهود في فلسطين، والتي دأبت إسرائيل على الترويج لها والاستفادة منها أيما استفادة في ترويج أجندتها السياسية الخارجية، بل والحصول على تعويضات من بعض …
تقوم البروباجندا اليهودية على دعوى مفادها أن أرض فلسطين ملك لليهود، استنادًا إلى الزعم التاريخي المتمثل في بعض النصوص الدينية في العهد القديم أن الإله وعد الآباء وذريتهم بأن يرثوا هذه الأرض من وادي العريش في مصر إلى نهر الفرات …
تدندن الصهيونية كثيرًا حول أسطورة الشعب المختار، فهم يعتبرون أنفسهم ذوي حظوة عند الرب دون غيرهم من الأمم، واستنادًا إلى هذا الزعم يقسِّم اليهود الصهاينة العالم إلى قسمين فيضعون اليهود في كفة ويخلعون عليهم كل أوصاف المدح والتمجيد، وفي الجهة …
في ظل هذا الانزياح من الأنظمة العربية ناحية التطبيع مع الكيان الصهيوني وتسويغ شرعيته وتبرير البعض جميع ممارساته! تعد معرفة الصهيونية اليوم من المطالب الأساسية لتشكيل الوعي العربي، فالحكم على الشيء فرع عن تصوره، لا سيما وهي مركز تلك الدائرة …
قول المفكر محمد إقبال يلخِّص الأزمة التي تواجه الإنسان في الفترات الماضية حينما قال: "إن الإنسان بحاجة إلى تفسير معنوي قبل أي شيء آخر"، ومن هنا كانت المسؤولية الملقاة على عاتق المثقفين المسلمين ودورهم في ثقافة التمكين والفاعلية للإسلام، تنفيذًا …
من بين أيديولوجيات القرنين الماضيين كانت الماركسية الأكثر رفضًا للدين وفكرة الإله عمومًا، وحينما سُئل ماركس عن الدين قال: "إنني أستاء من الآلهة"، و"يجب استدلال العكس من أجل إثبات وجود الله، بحيث لما لم يكن للطبيعة نظامٌ صحي فالله موجود".
لماذا لا يُعير المفكر الغربي في العصر الحديث الدين اهتمامه عمومًا كمُخلص من تنازع الأيديولوجيات؟ إن الروح الغربية الحديثة بدايةً من عصر النهضة والتقدم العلمي ترفض أن تعود إلى النموذج الديني واعتباره حلًّا لأن كابوس ألف سنة من الحكم الكاثوليكي …
ما التفسيرات المختلفة حول أصالة الإنسان؟ أول تفسير هو نظرية "أصالة التاريخ"، وفيها يخضع الإنسان بالكامل لجبرية التاريخ لا يستطيع الإنسان أن يُحدث أثرًا في نفسه أو مستقبله، وإنما هو مُسيَّر لا إرادة له.
عندما انتقلت الشيوعية المركزية من الكتب إلى أرض الواقع ومن النظرية إلى التطبيق، باتت الجوانب السلبية الاجتماعية والاقتصادية تتسابق في الظهور، فارتبطت القيم الأخلاقية بالمادة وأصبحت الآلة أو الماكينة هي المُحرك لها أيضًا كما وقعت فيها الرأسمالية من قبل، وأصبح …
الفلسفة الوجودية تفسر الإنسان على أنه موجود وواجد في الوقت ذاته، أي أنه منفصلٌ بالكامل عن الإله والطبيعة وله القدرة على الإبداع في نفسه بإرادته وقوته، فهي تجعل الإنسان كائنًا فوقيًّا لا يرتبط بالله وتجعل للإنسان قيمًا أخلاقية وفضائلَ لكنها …
هل اهتم الإنسان بمعرفة نفسه؟ في الواقع إن اهتمام الإنسان بالإجابة على هذا السؤال اختلف على مر الزمان، فقد بلغ أوجَه في العصور اليونانية والرومانية القديمة وانحسر قليلًا بعد ذلك، بل مؤخرًا قد تم تجاهل هذا التساؤل في عصر العلم …
تاريخ الأمم ليس شيئًا جامدًا ولا يسير على وتيرة واحدة، لذا تعدَّدت العوامل الرئيسة المحركة للتاريخ، فالعالم إلى وقت قريب كان يترنَّح ما بين آلهة دينية وأحزاب سياسية وجماعات عرقية، واقتصر أثر الثورات والحروب في الغالب على تغيير الأسماء ليس …
إذا كانت هناك عوامل لتكون الأمم والحضارات وتدعيم قوائمها، فيمكن القول حينئذٍ إن إنهيار تلك الأمم وتحلُّلها يبدأ بنقض تلك الأركان وتهدُّمها، فالآلهة مثلًا ضرورة أوجدتها الحاجة البشرية، ومن ثمَّ تعد ركنًا أساسيًّا في البناء الحضاري، وعلى ذلك فالحضارات إنما …
إذا كانت الفلسفة هي البحث عن ماهية الأشياء، فعلى ذلك تكون فلسفة التاريخ هي كنهه وماهيته، ولمعرفة ماهية الأشياء يتم تجزئتها إلى عناصرها الأولية البسيطة، فإذا كان التاريخ يُعبر عنه كوحدة موضوعية واحدة إلا أنه ينطوي على العديد من العناصر …