أفكار الكتب من أخضر

مزيد من الرهبة والهوس! حيث أزالت الثورة الحاسوبية خطوط التماس الفاصلة بين التخصُّصات المعرفية، لا سيما مع الاتساع المستمر لنطاق تداخلها مع المنظومات الاجتماعية المختلفة، فالقرن العشرون اشتمل على محاولات عديدة تكلَّلت بإنتاج أول حاسوب رقمي، بعدما تمَّ جمع ميكانيكا …

لا شك أننا نحن العرب نقبع في مستنقع عفِن من التخلُّف والتبعية والفرقة والتشتُّت، لدرجة أن صرنا مهدَّدين بالانهيار ما بين مطرقة قيودٍ خارجيةٍ قاسيةٍ وسندان تفكُّكٍ داخلي مهلهل، وفي ظل تلك الموجة العارمة من الطوفان التكنولوجي تتآكل الأهمية النسبية …

ربما ليس هناك أعقد من التنبُّؤ بالمجهول! لذا كانت عملية التنبُّؤ بالمستقبل تنطوي على العديد من المشكلات، فهو عصر يحوي المتناقضات جنبًا إلى جنب حيث يتزامن فيه تكتُّل دُولِه مع تفتُّت دويلاته! لذا فنحن متفقون على أن المعايير البشرية الحالية …

العالم الآن يعيش مرحلة المخاض، حيث ينفكُّ مولود العالم الجديد عن رحم عالم قديم، تعدَّدت أسماؤه ما بين عالم الحداثة، والبيانات، والمعلومات، والتكنولوجيا، إلى غير ذلك من الأسماء التي لن نقف كثيرًا بشأنها، فلا مُشاحة في الاصطلاح، ولكننا إن اختلفنا …

قضى الدكتور عبد الرحمن ربع قرن في أفريقيا لا يذهب إلى الكويت إلا للزيارة أو العلاج، وخلال حياته بين مدغشقر وأفريقيا وكينيا كان متنقلًا بين الأدغال وأهوال الغابات، كما تعرض في أفريقيا لمحاولات قتل مرات عديدة من قبل المليشيات المسلَّحة …

تذهب الأسطورة العلمانية الشاملة إلى أن العالم ظهر بالصدفة من مادة أولية سائلة غير مشكَّلة، ومن خلال تفاعل كيميائي بسيط أنتج خلية واحدة تطوَّرت بالصدفة حسب قانون صارم، ثم نمت وتطوَّرت إلى أن أصبحت الإنسان الطبيعي/المادي، فيُرد إلى المطلق العلماني …

تعد الداروينية الاجتماعية فلسفة علمانية شاملة، واحدية عقلانية مادية كمونية تنكر أي مرجعة غير مادية، تستبعد الخالق عن المنظومة المعرفية والخلقية، وترد العالم بأسره إلى مبدأ واحد يكمن في المادة وتدور في نطاق الصورة المجازية العضوية والآلية للكون، والآلية الكُبرى …

إن عقل الإنسان عقل نشط يحوي أفكارًا كامنة فطرية، فاللغة مثلًا معجزة وهي ظاهرة لا يمكن تفسيرها في الإطار المادي، والفكر أيضًا لماذا يأخذ هذه الصورة بالذات؟ لماذا تختلف أفكار شخص عن أفكار آخر يعيش في الظروف نفسها؟ فالإنسان كائن …

فبعد تعريف كلٍّ من الظاهرة الإنسانية والفلسفة المادية نلحظ الاختلافات بين الإنسان والمادة، فالإنسان غير محدود العناصر والمادة محدوة، والإنسان يصعب تحديد وحصر أسبابه، لكن المادة تنشأ عن علّة أو سبب يسهل تحديده، والإنسان حالة متفرِّدة، والمادة وحدة متكررة، فبمجرد …

في مقابل الإنسان نضع الطبيعة أو المادة، ففي الإطار الطبيعي أو المادي يتم تعريف الإنسان الطبيعي في إطار وظائفه البيولوجية وحسب قوانين حركة المادة، فهو مثل الذئاب والأفاعي وكل شيء بيولوجي مادي، والطبيعة تتسم بصفات أساسية يُشكِّل مجموعها أساس الفلسفة …

تتميَّز طبيعة الإنسان أو طبيعة البشر بجمعها ثنائية لا يمكن أن ينشقَّ أحد طرفيها عن الآخر، وهي ثنائية (المادي/ اللامادي)، فالإنسان كائن موجود مادي مجسد يشارك بقية الكائنات في بعض الصفات، فهو جسم يخضع للقوانين الطبيعية، ويحتاج إلى المادة في …

تعد الديانات التوحيدية العالمية البشرية شيئًا واحدًا، وقديمًا كانت هناك إمبراطوريات عالمية مثل الإمبراطورية الرومانية كانت فيها المواطَنة مشاعًا للكثيرين من سكانها، وكثيرًا ما ينظِّم البشر أنفسهم على نحو انقسامي في صور مختلفة من القرابة، وتمثل الأمة أحد أمثلتها، ويأتي …

تُعدُّ العلاقة بين الأمة والدين أمرًا معقدًا تاريخيًّا وفكريًّا، وقد شكَّل الدين دورًا أساسيًّا في تشكيل الأمم واستمرارها، وتمثِّل عبادة إله واحد بشكل أساسي من قبل مجتمع معيَّن تطورًا مهمًّا في وجود أمة من الأمم، حيث تكون عبادة الإله بإقليم …

كثيرة هي الدراسات التي تناولت مفهوم الأمة في التاريخ وبخاصة في القرنين السادس عشر والسابع عشر في إنجلترا، وفي القرن الثامن عشر في الولايات المتحدة وفرنسا، لذلك تعتبر الأمة حديثة نسبيًّا حيث شكَّلت المفاهيم السياسية والحراك الاجتماعي للرأسمالية الصناعية ومظاهر …

يُقصد بوطن الآباء الارتباط البيولوجي بإقليم محدد، أما مصطلح أرض الوطن فيشير إلى السكن العائلي ومنطقة هذا السكن التي تم فيها استقبال الطفل وتربيته ووصوله إلى مرحلة النضج، ويوجد ارتباط وثيق بين النسب العائلي والنسب الإقليمي من حيث انتقال التراث …

تعرَّف الأمة على أنها "المجتمع الإقليمي المرتبط بمحل الميلاد؛ وتُعدُّ الأمة شكلًا من أشكال القرابة ولكنها تتميَّز بالمركزية الإقليمية والاتساع والثقافة الموحدة نسبيًّا، مما يوفر لها الاستقرار ويحقِّق لها الاستمرار على مر العصور الطويلة"، ومن الصعب تعيين لحظة محددة لظهور …

يقول أبو تمام: ولولا خلالٌ سَنَّها الشعر ما درى بُناة العلا من أين تُؤتى المكارمُ

تظهر عراقة اللغة وتطوُّرها من علامات الزمن في أفعالها، وقد شاع بين المستشرقين أن اللغات السامية ناقصة في دلالتها على الزمن لأن أهلها بدو يسكنون الصحاري، فلا قيمة للوقت عندهم، وهذه النظرة الواهمة ينكرها التاريخ قبل ألفاظ اللغة؛ فكل لحظة …

اللغة المعبِّرة هي التي تصف حال أهلها وأسلوب حياتهم وقواعد تاريخها، ولا يعرف العلماء لغة تتراءى لنا من ألفاظها صفاتهم وأطوار مجتمعهم مثل العربية، فالمجتمع العربي في أصالته كان مجتمع ترحال ومرعى، الكلمات التي تدلُّ على معنى الجماعة في لسان …

إنَّ المجاز هو أكبر أدوات التعبير في الشعر العربي، واللغة العربية لا تسمى بلغة المجاز لكثرة الاستعارات والكنايات فيها، بل لأنها تجاوزت بتعبيراتها المجازية حدود الصور المحسوسة إلى حدود المعاني المجردة، فإن صحَّ القول إن المجاز انتقل من الكتابة الهيروغليفية …

انفردت لغتنا العربية بفنٍّ من النظم الشعري لا نظير له في أي لغة أخرى، وإن كان الشعر موجودًا في كل اللغات فإنه لم يكن فنًّا كاملًا مستقلًّا إلا في العربية، كونه الوحيد الذي التزم الوزن والقافية وأقسام التفاعيل في جميع …

يقول بعض مؤرخي اللغات إن الإعراب العربي من آثار استخدام الحركة في التعبير عن المعاني؛ وهو خاصية فنية لم تنفرد بها العربية من حيث هذه الدرجة من الكمال والنضوج فحسب، بل وأيضًا من مظاهر الجمال والشعرية فيها، ويُعد الإعراب مزيَّة …

ليست حروف العربية أوفر عددًا من حروف كثير من اللغات، لكن لا تستطيع حروف أي لغة أن تفي بجميع المخارج وأن تؤدي جملة الأصوات التي تؤديها حروف العربية، كما أن الزيادة في حروف غير العربية ما هي إلا حركات مختلفة …

لقد خلقت التكنولوجيا الحديثة ما يمكن اعتباره اقتصادًا رقميًّا موازيًا، ولم تكتفِ بذلك، بل سارعت إلى سحب البساط من تحت أركان الاقتصاد المادي، والذي يمثِّل السلع والخدمات التقليدية، فنظرة سريعة اليوم إلى قائمة أغلى العلامات التجارية نجد أن شركات التكنولوجيا …