أفكار الكتب من أخضر

الاختبارات والمقاييس النفسية من الأدوات البارزة في التشخيص وتحديد العلاج المناسب، ولكن شدة الاعتماد عليها دون مراعاة للشروط السيكومترية التي تحكم استخدامها حدا بالكثير إلى التشكيك في فاعليتها، ومن أهم المقاييس المستخدمة مقياس وكسلر الذكاء الراشدين، واختبار بندر جشتالت للتآزر …

المقابلة هي محاولة بين شخصين أو أكثر للحصول على معلومات أو تعديل لسلوك، والمقابلة أنواع حسب الهدف المرجو منها، فهناك المقابلة التشخيصية التي تهدف إلى فحص المريض وتحديد الأعراض بدقة للوصول إلى تشخيص، تشمل معرفة التاريخ المرضي وتقييم قدرات العقل …

عندما أُجريت دراسة لتتبُّع سمات ٢٤٨ من  المعالجين النفسيين في المستشفيات أسفرت عن وجود فوارق في خصائص العاملين في المجال البحثي الأكاديمي عن الإداريين عن الممارسين للعلاج النفسي، فالعاملون بالبحث الأكاديمي تميَّزوا بارتفاع مستوى الذكاء والإلمام النظري الجيد بالتخصُّص وقلة …

أحيانًا كثيرة نلجأ إلى الهروب، ولكن إلى الأمام، ويتمثل ذلك الهروب في الانشغال بالأشياء الكبيرة، بغية الإفلات من تحمل مسؤولية الأشياء الصغيرة الحرجة، فأنت تتحدث مثلًا عن هموم المسلمين ومشكلاتهم وتتناسى تقصيرك ومشكلاتك، وهذا النوع من الهروب يُمارس بطريقة غير …

من غير المقبول في عصر التجمُّعات والتكتُّلات أن نجد شعبًا واحدًا كالشعب العربي مجزَّءًا إلى ثلاث عشرة دولة منفصلة فتتخذ الدول المسلمة مواقف متعارضة في العديد من القضايا الدولية المهمَّة، وأن نرى المسلمين في مصر وغيرها من بلاد المسلمين لا …

نلجأ إلى البر والإحسان والملاطفة حينما ندرك القصور في الأنظمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تحكمنا، والتسامح هو استدراك لقصور هذه الأنظمة، والمتخلي عن التسامح إنما يفقد بذلك شيئًا جوهريًّا نفيسًا، وليس شيئًا يمكن الاستغناء عنه، والتسامح ليس حالة نتخذها إزاء …

لما كان الدين هو الأساس في المجتمع الإسلامي، فإن التربية هي لب وجوده وبقائه، وتبدأ التربية الدينية والأخلاقية من الأسرة، وتستمرُّ خلال جميع المراحل الدراسية، ويهتم الإسلام اهتمامًا خاصًّا بالقضاء على جميع أشكال التربية الخاطئة من خلال تحريم جميع المسكرات …

من يريد أن يحيا متوازنًا فمثله كمثل الذي يسير فوق حبل مشدود، والمسلم يصبو إلى التوازن الذي هو رمز للكمال، فتكاليف الإسلام شاملة وكثيرة، والمسلم المتوازن يحاول أن يؤديها كلها، فالالتزام بالواجبات الشرعية يضمن لنا عدم الانجراف وراء الانحدار أو …

المجتمع الإسلامي هو جماعة منظَّمة من المؤمنين أساسه العنصر الديني والانتماء الوجداني بهدف إعادة تشكيل الإنسان وتجديد حياته الروحية، ولا يمكن إقامة المجتمع المسلم على أساس مصالح اقتصادية واجتماعية، بل قوام المجتمع المسلم هو العضوية الروحية، حيث العلاقة بين الناس …

الوعي يكره الفراغ، ويميل الإنسان إلى ملء هذا الفراغ بتكوين انطباعات ذهنية حتى إن لم يستكمل الحد الأدنى من المعطيات، كما أنه يألف ما اعتاد الاحتكاك به، وهذا الإلف إنما يتجسد في حالة من اللا مبالاة، وكذلك تجنب طرح الأسئلة، …

يشكِّل الحط من قدر الفكر الإسلامي من ناحية، ورفضه من ناحية أخرى جوهر الأوضاع الراهنة للشعوب المسلمة، فكل نجاح وإخفاق من الناحيتين الأخلاقية والسياسية مجرد انعكاس لفَهم هذه الشعوب للإسلام وكيفية تطبيقه في الحياة، فقد كان ضعف تأثير الإسلام في …

القُراء المخضرمون الذين يستوعبون الأفكار الكبيرة والألفاظ العميقة لم تولد موهبتهم من عدم، وإنما كانوا مُهيئين في الأساس للتفاعل مع هذا الطرح العميق، وعلى الصعيد الآخر فإن معظم الناس أبعد ما يكون عن الأفكار الحقيقية المؤثرة في تشكيل العقول، فهل …

يعتمد مفهوم النهضة في الإسلام على جانبين؛ وهما تهذيب الإنسان وتنظيم العالم، وينقسم الناس في موقفهم تجاه ذلك المفهوم إلى قسمين، وهما: المحافظون المتعلِّقون بالأشكال القديمة، ودعاة الحداثة المتطلِّعون إلى النمط الأجنبي، والمشترك بينهما أن كلًّا منهما ينظر إلى الإسلام …

يتميز المجتمع الإسلامي بانقسامه إلى عدة فئات، فئة متفائلة وأخرى متشائمة، والأخيرة رجال من طراز خاص، فالنوع الأول يهتم بالأمور الروحية، وينأى بأفكاره وسلوكه عن التوازن، فهو يُفرط في صفاته الجيدة لتجد طيبته سذاجة، وهؤلاء الأشخاص يميلون إلى مساحات الراحة …

توجد أمور لا يمكن تغييرها في هذه الحياة وعلى وعورتها لا تتحرك قيد أنملة، ومن الحمق والغباء الاصطدام معها بغرض تغييرها أو ليِّها، والمتفائل الكيس في هذه الحال يتقبل ويهادن ما لا يسع أحدًا تغييره أو تجنبه، لأن العبقرية كما …

أكثر ما يشد الانتباه في العلاقة بين الحب والتفاؤل هو كون الحب أوسع في تجلياته من فكرة أنه طبيعة جبل عليها أصحاب الشهرة والجمال والنفوذ، بعد الإقرار بأنه مهارة مكتسبة تنال ببذل الرعاية والاهتمام وتموت بالفتور والإهمال والعمى، وهذا يجعل …

وفي هذا تباين ومفارقة إذ يقترب التفاؤل من المرح لا السعادة الواهمة، فالمتفائلون يجدون طريقهم إلى السرور وإضفاء البهجة، ولكنهم يخدعون بوعود السعادة المطلقة الممتنعة التحقق والديمومة.

لا يكون المتفائل إلا ممتنًّا شاكرًا فمغزى التفاؤل الحقيقي هو الحمد والامتنان وتحسس النعم، ونقيضه الضجر والسخط والنكران ما يستجلب به الاستياء والتشظي بعثرة العزائم وتدمير الجهود.

يُعرّف اليقين بأنه رؤية الحقائق بالقلب قبل المعاينة، والاطمئنان لها وإن ندرت براهينها واحتار العقل في تصور تراكيبها، إذ يكفي المتيقن منها ما يزيح عن بصره عبثية التجاحد وعشوائية التواكل وضبابية الشكوك.

من مميزات الشخصية المتفائلة أنها لا تقف مكتوفة الأيدي أمام المشكلات الكبيرة باحثة عن حلول كبيرة مشابهة، لأنها تؤمن بوجود الحل الجزئي وتبحث عنه، فلا يوجد لديهم وضع لا يمكن التعامل معه أو مشكلة لا يمكن حلها، ولأن أكبر الأخطاء …

يظهر موقف شحرور من عِلم الله في قوله: "علم الله هو علم بكافة الاحتمالات قبل وقوع الحدث، ولكنه ليس علمًا حتميًّا بأي خيار أو احتمال سيتخذه زيد أو عمرو"، وهذا الذي يعتقده شحرور مثل من يقول: أنا أعلم الغيب، فنقول …

ونحن نخشى الموت رغم أننا نحب لقاء الله حياءً منه، ووجلًا من تقصيرنا وقلة زادنا، فلا ندري إلى أين مصيرنا، والله يرسل إلينا علامات تنذرنا لنتعظ بها كالمرض، وكبر السن والشيب، وفقد الأحبة، ورؤية القبور.

إن موقف شحرور من قدرة الله يظهر في قوله: "الحركة والسكون معًا وبشكل مطلق ومتكافئ تكون بإرادة الله"، فعنده أن "عمرو" إذا تحرَّك فهو الذي اختار الحركة بنفسه، وإذا سكن "زيد" فهو الذي اختار السكون، من ثمَّ يترتب على ذلك …

وكيف لا نحبه وقد أرشدنا إليه بآثار قدرته في الكون،كيف لا نحبه وقد أنعم علينا بالإسلام وكفى به نعمة، بل كيف لا نحبه وهو يقول في الحديث القدسي: "إذا تقرَّب إليَّ العبد شبرًا تقربت إليه ذراعًا، وإذا تقرب إليَّ ذراعًا …