التصنيف: أفكار من كتب السياسة

من الأسباب التي سهَّلت التقلبات الفكرية وأعانت عليها: الإعلام الذي عقَّد الحياة وصعَّبها؛ فقبل الثورة الإعلامية كانت البيئة بسيطة يَسهُل فهم ظواهرها وحل مشكلاتها، لكن بعد الثورة الإعلامية أصبحت البيئة أكثر تعقيدًا وتشابكًا وبالتالي يصعب فهم ظواهرها وحل مشكلاتها. 

يرجع المؤلف إلى كتابات العلماء أمثال النووي والشاطبي وابن القيم ليعرف منها الأسباب الرئيسة التي يمكن أن تفسر ظاهرة التقلب الفكري؛ فهؤلاء العلماء استنبطوا من نصوص الوحي أسباب الانحرافات وركزوا على ثلاث مشكلات أساسية؛ وهي مشكلة الجهل ومشكلة الهوى ومشكلة …

يُقصد بالتحولات عمومًا الانتقال من حال حسنة إلى حال غير حسنة، والتحول الذي يقصده المؤلف هو تقلب أو تغير أصاب جماعة عريضة من الأمة كانت في السابق متوجهة إلى الخير لكنها توقفت وتبدَّل حالها بسبب انكسارات أو هزات متتالية، هذا …

هناك مشكلتان أساسيتان يشير إليهما كيمف: الأولى هي التفاوت الاجتماعي الكبير بين الأثرياء والفقراء والذي يزداد يومًا بعد يوم، والثانية هي الأزمة البيئية وتجلياتها المؤثرة في المجال الحيوي، وسبب المشكلتين واحد وهو الرأسمالية بتركيزها على الاستهلاك والربح، لذلك يحاول كيمف …

تهتم الرأسمالية بالربح فقط حتى لو كان هذا على حساب البيئة، لذلك فإنها تحاول إقناع الرأي العام أن التكنولوجيا هي التي يمكنها تجاوز هذه المشكلة، فالأثرياء متمسِّكون بالخيار التكنولوجي لأن هذا يضمن لهم بقاء الأوضاع الاجتماعية كما هي وهذا مما …

أصبحت البيئة هي المحدِّد الأساسي للاقتصاد اليوم حتى وإن تعامل معها الاقتصاديون على أنها شيء كمالي؛ فلا يمكن للنشاط البشري أن يستمر في العمل إذا لم يتم استعادة التوازن بين النشاط البشري وبين المجال الحيوي الذي يعتمد عليه، ويرى المؤلف …

ظلت النزعة الفردية ملمحًا أساسيًّا في الحضارة الغربية، كانت الفردية سابقًا معتدلة بسبب صراعها مع محاولات التضامن التي أثارها ظلم الرأسمالية، ولكن انتهى هذا الصراع في الفترة الأخيرة ليصبح الفرد هو الفاعل المكوِّن للمجتمع، وأصبح الفرد يعيش لمصلحته الخاصة وأصبح …

يرى المؤلف أن الرأسمالية دخلت مرحلة مميتة؛ إذ نجمت عنها أزمة مالية كبرى عام 2007 م، كما ظهرت بسببها أزمة بيئية ما زلنا نعيش آثارها الكارثية إلى اليوم، هذه الرأسمالية تتميَّز ببعض الملامح التي يفصِّلها المؤلف، ويتمثَّل الملمح الأول في …

استمر اللقاء بينهما أيامًا كانا فيها أسعد ما يكون، وصارت غرناطة شاهدًا على قصتهما، إلى أن رآهما ابن حاكم غرناطة "الدون رودريك"، فاستثار لرؤية الفتاة مع الفتى العربي، كيف وهو المحب الذي طرق بابها مرارًا، لكنها رغبت عن ابن قاتل …

تُفتَح أبواب القصر فتخرج منها فتاة بخمار شفَّاف أسود وصليب ذهبي صغير على صدرها، ومن ورائها غلام يحمل الكتاب المقدس، ما إن لمحت سعيدًا حتى توجَّهت إليه رافعة قناعها سألته بلغة عربية ثقيلة أغريب هو عن المكان، ليجيبها أنه ضل …

ما سبق كان تذكِرة من الماضي تتصل ببطل قصة اليوم، فقد مر أربعة وعشرون عامًا على هذا الخروج، ولم يبقَ من بني الأحمر في أفريقيا إلا شاب عشريني اسمه "سعيد"، لم يرَ الأندلس قط، ولم يشهد حضارتها ولا قصورها، ولا …

هذه رواية ترجمها المنفلوطي (رحمه الله) كما اعتاد الترجمة، ثم صاغها في قالبه البلاغي، فخرجت لنا "الذكرى"، ولو أن مطلعها من مشاهير الحقائق التاريخية المختلف على بعض تفاصيلها المتفق في هيكل أحداثها، لذا لنستحضر معًا الأندلس ونستجمع ذكراه، فهو بالأمس …

سرق الموت والديه في عمر السادسة، فكفله عمه وأكرمه، وأنزله منزلة الابن الذي تمنَّاه ولم ينله فكان أخًا لابنته وحيدته، نشأ معها خير نشأة، أوجدت في قلبه حبًّا قال فيه: "لقد عقد الود بين قلبي وقلبها عقدًا لا يحلُّه إلا …

هذه القصة -وثلاث أخرى- أوجدها المنفلوطي لحاجة في نفسه دعته إلى الكتابة، فجاءت هي في صدر الكتاب تحت مسمَّى "اليتيم"، نقصُّها عليكم في جزأين، محاولين استعراض قدر بسيط من العواطف والتفاصيل التي امتاز كاتبنا بالإسهاب فيها.

بعد الحديث عن الحقوق والواجبات، نأتي إلى مرتبة الشرف في الأعمال وهي الفضيلة، وهي كلمة مأخوذة من كلمة فضل أي الزيادة، ومعناها: الخلق الطيب، وتتميَّز عن الواجب في أنها صفة نفسية، بينما الواجب عمل خارجي، وتختلف فضائل الأعمال وأولويتها من …

هناك علاقة وثيقة بين الفرد والمجتمع كعلاقة العضو والجسد، ينتج عنها معيشة اجتماعية تقتضي تكامُلًا بين أفراد المجتمع الواحد وتبادلًا للمنفعة، فيما يُعرف بالحقوق والواجبات، فما للإنسان يُسمى حقًّا، وما عليه فهو الواجب، وكل حق للفرد يقتضي واجبين؛ احترام الناس …

إن الأخلاق قضيَّة نسبية لا يمكن الجزم فيها بالخير والشر المُطلق وإخضاع جميع وجهات النظر لهذا الحُكم، وعلى ذلك اختلفت مذاهب المقياس الأخلاقي باختلاف العلماء، وأوَّل المذاهب الأخلاقية التي تحدَّث عنها الكاتب هو مذهب السعادة الذي يحكُم على الخُلق بالخير …

بعد أن عرَّفنا علم الأخلاق، ننتقل إلى التطبيق العملي له وهو الحكم الأخلاقي، والذي يعني الحكم بالخير والشر على عمل إرادي باعتبار الغرض منه لا الناتج عنه، وهذه نُقطة مُهمة فاصلة، لأننا قد نظلم نية الفاعل وحُسن مقاصده عند الحُكم …

علم الأخلاق هو علم يبحث عن المعاني الصحيحة للخير والشر، ويبيِّن الطرق السليمة المستقيمة لمعاملة الناس بعضهم لبعض، ويوضح الغاية التي يجب أن يقصدها الناس في أعمالهم، ويُنير السبيل لما ينبغي عمله، ولكن موضوع علم الأخلاق وطبيعة الأعمال التي يمكن …

بعد الحرب وعمليات التطهير العرقي، تفرَّق مئات الآلاف من الفلسطينيين في أرجاء الدول العربية المجاورة، ليجدوا مأواهم في مخيمات زوَّدتهم بها منظمات الإغاثة الدولية، وكان واحدًا من القرارات المضلِّلة التي اتخذتها الأمم المتحدة عام 1947، إنشاء وكالة خاصة للاجئين الفلسطينيين، …

ربما قد حان الوقت لأن ننتبه لخطورة الغزو الثقافي، وكيف سنبقى في ظلاله قشورًا خارجية لا مضمون لها، وأن ندرك أهمية الوصل بين الماضي بعراقته وتراثه وبين الحاضر ومتطلباته ومعطياته، لننطلق إلى مستقبل يشبهنا ونشبهه، نصنعه باجتهادنا المستمر، ومحاولتنا الاتزان …

مع بداية عام 1949 وانتهاء عملية التطهير العرقي من حيث الجوهر، لم تنتهِ معاناة الفلسطينيين، إذ أمضى نحو 8000 شخص العام بأكمله في المعتقلات، وتعرَّض آخرون للمضايقة بشتى الطرق تحت الحكم العسكري المفروض عليهم من إسرائيل، وكان مألوفًا في الريف …

البقاء لمن؟ سؤال سمعنا له إجابات عدة، ولكن الأكثر تداولاً: البقاء للأقوى، وهذه إجابة الحضارة الغربية التي بها يفصح النموذج عن وجهه المادي الصارم، وقد وصلت هذه الإجابة إلى صيغتها وصورتها النموذجية في أعمال داروين ونيتشه، إذ اعتبرت أن النطاق …

مئات الأسئلة تدور حول عام 1948 وعملية التطهير، وأبرزها: لماذا تم السماح لسكان بعض القرى بالبقاء دونًا عن غيرهم؟ من الصعب بالمقدار نفسه فهم لماذا خضعت قرى معيَّنة لمعاملة وحشية بشكل استثنائي! في الواقع لا توجد إجابة محددة وكل ما …