في الفترة التي قضتها عائشة عبد الرحمن ككاتبة بكلية البنات كان شغفها بالكتابة والصحافة قد عاد إليها فأرسلت قصائدها إلى مجلة النهضة النسائية، وما زالت حتى دعتها صاحبة المجلة للزيارة، ثم عينتها بعد ذلك في المجلة كرئيس تحرير ومدير إدارة …
مقالات أفكار الكتب من أخضر.
كانت الصعاب التي واجهتها عائشة عبد الرحمن لتحقيق الحلم كفيلة بأن تدفعها إلى الإقبال على دراستها بشدة، وكانت أمها تراسلها بأن الأمور في المنزل تسير على ما يرام لكنها عندما عادت إلى المنزل بعد أن أنهت السنة الثالثة وجدت أن …
ذات يوم صادف خروج والد عائشة عبد الرحمن إلى الموالد بمدن مختلفة مع امتحان القبول بمدرسة المعلمات بالمنصورة، أخذتها أمها -عطفًا عليها- كي تؤدي الامتحان فسافرت بها دون علم الوالد، ولما رجعت من هناك كان الوالد قد علم لكنه لم …
لم يكن تعليم مدرسة "اللوزي الأميرية" يمثِّل شيئًا لعائشة عبد الرحمن، إذ كانت تتلقَّى تعليمًا منزليًّا -كما اشترط والدها- يفوق المدرسة؛ فكانت بذلك تتفوَّق على زميلاتها، وفي إحدى الليالي رأت في منامها أنها في حجرة الدراسة، وإذا بملاك يهبط من …
تجهَّزت الأسرة لقضاء الصيف -وكل صيف- في قرية "شبرا بخوم"، حيث يقيم أهل والد عائشة عبد الرحمن، وما كانت عائشة لتحب مفارقة دمياط وشطَّها، ولكن الرحلة من دمياط إلى المنوفية وما رأته فيها خفَّفت قليلًا من وطأة الفراق، وقد استقبلهم …
تقصُّ علينا عائشة عبد الرحمن من نبأ حياتها وطفولتها فتذكر بيت جدها لأمها "الشيخ إبراهيم الدمهوجي الكبير" -شيخ الأزهر في وقته- المُقام على شط النيل بدمياط، وكان يقيم في بعض طوابقه معتوقو الجد من الرقيق مثل "الدادة حليمة" التي كانت …
إن الحقيقة الأكيدة هي أن التغيير أصبح أمرًا أساسيًّا خصوصًا في عصرنا الحالي الذي تنضب فيه أشياء ومجالات وتظهر أخرى جديدة تحلُّ محلها، وهذا في مختلف نواحي الحياة بما فيها الوظائف والأعمال والحياة الشخصية والأفكار المتعلقة بك، فقطعة الجبن الخاصة …
نصل هنا إلى أنَّ التغيير بالفعل قد يضرُّك، وقد ترى فيه من الإرهاق والتشتت والارتباك نحو قدراتك، لكن مع المقاومة والإيمان بأنك ستجد الجبن الذي تبحث عنه ستلاحظ أنك قد استوعبت هذا التغيير وحصلت منه على إيجابيات عديدة، ولقد كانت …
لاحظ هيم أن التغيير لم يكن ليصبح مفاجأة لو كان قد راقب ما يحدث طوال الوقت أثناء وجوده في محطة الجبن "ج" وتوقع التغيير الذي أدى إلى نقصان الجبن حتى نفاده، وهنا كتب على الحائط قائلًا: "اشتمَّ رائحة قطعة الجبن …
عرض "هاو" أن يغادرا هذا المكان، لكن هيم كان متمسكًا بهذا المكان الذي تعلَّق به خائفًا من المخاطر التي قد يجدها في الخارج، واستمر القزمان في عمل نفس الشيء كل يوم بالذهاب إلى نفس المحطة دون العثور على أي شيء، …
العجيب أن القزمين لم يفكِّرا في مصدر ذلك الجبن، بل انشغلا بالسعادة القائمة على وجود جبن يكفيهم مدى الحياة، وشعرا في هذه المحطة بأنها مكانهما وبالفعل انتقلا إلى الإقامة بالقرب منها وأقاما نوعًا من الحياة الاجتماعية حولها، فقد رأى الصديقان …
في يوم من الأيام اجتمع مجموعة من زملاء الدراسة القدامى في شيكاغو ليتناولوا الغداء معًا ويتذكروا الماضي المرح ويتعرفوا على ما حدث لكل منهم، وتحدثوا عن تلك الحياة التي تتغير بشكل مُدهش وبها تتغير أفكارُنا كما لو أننا كنا أشخاصًا …
يتمثَّل الحل الأول لهذه الثغرة في النظر في تلك المشكلات التي تعانيها الأقليات باعتبارها جزءًا رئيسًا من الأمة، ثم إدارة حوار جاد مع حكماء هذه الأقلية بهدف قطع الطريق على الغلو بأنواعه -كالغلو الديني- عند مختلف الأطراف، وأخيرًا مداواة الجراح …
نصل إلى أن الأقليات اعتُبِرت "ورقة ضغط" وثغرة واضحة في يد الاستعماريين "إنجلترا وفرنسا" لفرض هيمنتهم، وهذا ما حدث حين لعبت فرنسا بورقة الأقلية الأمازيغية في المغرب العربي، فألحقت عاداتها وأعرافها بالقانون الوضعي الفرنسي كبديل عن الشريعة الإسلامية، ثم ألحقتها …
ننتقل الآن إلى قضية عدد الأقليات غير المسلمة في الوطن العربي والعالم الإسلامي عمومًا، فمتوسط نسبة النصارى في البلاد العربية وتركيا يصل إلى 3.8%، وفي مصر يمثِّل الأقباط النصارى أكبر الأقليات النصرانية في الدول العربية لكن تشهد هذه النقطة تحديدًا …
من الضروري التنبيه على أن هناك فتراتٍ قد شهدت بالطبع فارقًا بين الواقع وبين المثال، فلم يكن الحكامُ المُسلمون كلُّهم ملتزمين بهذه الواجبات الحازمة، كما لم يكن جميع غير المسلمين عليها أيضًا حين خالفوا أو غدروا ولم يلتزموا بما هو …
لقد جاءت مبادئ "الإصلاح الثوري" للمجتمع في الإسلام فيما يخصُّ العلاقة بالآخر وبخاصةٍ الأقلية أو المجتمعات المختلفة، لتتحوَّل من حدود الوصايا إلى المواد الواجبة في دستور دول الإسلام، إذ ظهر ذلك واضحًا في المواثيق والعهود التي تم عقدها مع من …
على مرِّ الفترة الطويلة التي عاشتها الحضارة الإسلامية وخصوصًا مع بداية توسُّعها، اتضح موقف الإسلام من الأقليات التي بدأت تظهر وتنضم إلى رقعته، لكن قبل أن نتعمَّق في الموقف الإسلامي، ماذا كان تصرُّف الحضارات والثقافات الأخرى تجاه هذه المسألة الاجتماعية؟
إن مصطلح "الأقلية" لم يكن بمعناه الحالي حتى استحدثته المفاهيم الغربية منذ اللحظة التي حدث فيها احتكاك بين الحضارتين الإسلامية والغربية في العصر الحديث، وهو يعبِّر عن فئة من الأفراد تشترك في بعض السمات والخصائص التي تميِّزهم عن بقية المجتمع …
ثمَّ انكسر غلق الفتنة؛ مات عمر، لتواجه الأمة الفتن، واختير عثمان بن عفان (رضي الله عنه) أميرًا للمؤمنين، وأكمل مسيرة من سبقه في الفتوح، وخرج حذيفة في مدد من أهل الكوفة إلى أرمينية لمواجهة الروم ليشهد في تلك الغزوة الاختلاف …
ثم كانت خلافة أبي بكر (رضي الله عنه) التي مرَّت سريعًا، وكان حذيفة فيها كعادته بعيدًا عن الأضواء، جنديًّا باسلًا في جيوش المسلمين يحارب المرتدين، ثم تولى عمر بن الخطاب الخلافة، ليعود حذيفة إلى الظهور على الساحة مرة أخرى مع …
ثم جاءت غزوة تبوك، وفي طريق العودة منها إلى المدينة ليلًا، سوَّل الشيطان لبعض المنافقين أن يمكروا برسول الله (ﷺ) ويحاولوا قتله، وسار الناس في بطن الوادي إلا أولئك المنافقون، إذ تبعوا النبي (ﷺ) في طريق العقبة في الجبل ومعه …
بعدما شهد حذيفة ما شهد من أحوال القلوب وتغيراتها، وما رآه من الفتن ومواقف المنافقين؛ أخذ يتعلم الشر ليتوقَّاه، ويجمع علم الفتن التي تكون في الأمة بعد وفاة النبي (ﷺ) إلى قيام الساعة، وقال (رضي الله عنه): "تَعَلَّمَ أَصْحَابِي الخَيْرَ …
ثم جاءت غزوة الأحزاب، وحفر المسلمون الخندق بأيديهم ومعهم رسول الله (ﷺ)، فحاصرت الأحزاب المدينة ونقض يهود بني قريظة عهدهم فكشفت ظهور المسلمين فصار النساء والأبناء في خطر، واستغل المنافقون الموقف ليبثوا الوهن والخذلان. ويحكي لنا حذيفة (رضي الله عنه) …