والآن بعد أن تحلَّيت بالعبودية واخترتها ومارستها أيَرِدُ منك خطأ أو تقع في معصية وذنب! بل ذلك أصلك وطبعك وطبع آبائك وأجدادك وما خُلقت إلا لتعبد فتخطئ فتتوب فيُغفر لك، ثم تخطئ فتتوب فيُغفر لك وهكذا، ولذا فإن للإنابة والتوبة …
مقالات أفكار الكتب من أخضر.
كن ما تريد أن تكون، تحرك واسكن واضرب في الأرض واقطعها من أقصاها إلى أقصاها، وجرِّب كل قديم وحديث ستبقى في النهاية عبدًا لخالق عظيم رضيت أم لم ترضَ، فالكل خاضع لسلطانه وملكه والمُختار لهذا الخضوع هو من نال السبق …
العمر هو الحيز الزمني الغيبي المحدد لحياة الإنسان ابتداءً وانتهاء، فإن عُلِم أوله فلا يُعلم آخره، وهو القصير مهما طال، فكل ما ابتُدئ لينتهي لا يكون إلا قصيرًا. من قال إنه حتم على الإنسان أن يعيش إلى الأربعين والستين! يبدو …
إن جمال العقيدة الإسلامية ابتداءً من كونها عقيدة ذات لمسة تربوية وأثر روحي عميق في الوجدان والسلوك، إن تفاعل معها المرء تفاعُل التغيير والارتقاء في منازل ومراتب العبودية الرحبة، فيرتفع بعبوديته تلك من درجات البشرية لما فوق الملائكية!
تقوم أسس الجمالية في الإسلام على أركان ثلاثة؛ ألا وهي المتعة والحكمة والعبادة، فأما الحكمة فإن تفسيرها في سياق مفهوم الجمالية يتوقَّف على أنها ما من جمال مبثوث في حي أو جامد إلا وله هدف ووظيفة حيوية ليس لذاته فحسب، …
ما مفهوم الجمالية، وبم تختلف عن الجمال وهل كلاهما وجهان لعملة واحدة؟
في زمن تُلقَّن فيه المعاني بالصوت والصورة وتُقدَّم مقولبة جاهزة لتمثِّل مع الوقت النموذج الأوحد والأصح للمعنى حتى يُحال صنمًا مقدسًا بعد حين!
ترى الماركسية أن العلاقة بين الأسباب والمسببات علاقة حتمية، بحيث إذا وجد السبب فلا بدَّ من تحقق النتيجة في عقبها؛ يبغون من وراء ذلك نفي وجود "العلة الغائية" التي تشير إلى السبب الحقيقي (الله)؛ بينما نعلم بالدليل القاطع، أنه لا …
يرى الماركسيون أنه لا وجود للوعي بلا مادة لأن الوعي من ثمار المادة ومنتجاتها، وليس من ثمار أي مادة، بل هو ثمرة مادة عالية التنظيم، هي "الدماغ"، فإن كنا نتفق معهم في أن وجود الوعي يلزم منه وجود واعٍ، إلا …
ترى الماركسية أن المكان بلا نهاية، إلى جانب أن الزمان لا بداية ولا نهاية له، ويبنون على ذلك أن العالم المادي منبسط بلا نهاية، وممتدٌّ في الزمان بلا بداية أو نهاية، وعلى ذلك لا يكون الزمان والمكان إلا شكلين لوجود …
من أعمدة الفلسفة المادية القول إن المادة أساس الوجود، وهي ينبوع الحقائق، فالمادة عندهم هي أقدم الموجودات، بالإضافة إلى كونها مستقلة في الوجود عن وعي الإنسان وإدراكاته، وبناء على ذلك يكون الفكر والإحساس والروح من ثمار المادة ومنتجاتها.
التركيب أو نفي النفي، هو القانون الثالث للديالكتيك، ومقتضاه أن هناك أطروحة، يحدث لها قفزة، وتلك القفزة نفي للأطروحة، ثم يحدث نفي للقفزة (وهو نفي النفي) فتتحوَّل إلى أطروحة جديدة أكثر تعقيدًا وأغنى مما كانت عليه، فعند وضع "حبة شعير" …
تقوم المادية الديالكتيكية على ثلاثة قوانين، أولها قانون "وحدة الأضداد وصراعها"، ومقتضاه أن الأضداد توجد في وحدة ذاتية ضمن المادة وأجزائها، وتتصارع فيما بينها على نحوٍ يجعلها تتطور من كيفية بسيطة إلى أخرى معقدة إلى ثالثة أغنى وأكثر تعقيدًا، ويضرب …
الديالكتيك هي كلمة يونانية تعني محادثة أو مجادلة، وظهرت أول ما ظهرت كمصطلح علمي على يد الفيلسوف اليوناني "هيرقليط" الذي كان يرى أن الأشياء والظواهر تتغيَّر وتتطوَّر من حال إلى حال، ومن ثم فإن كل شيء في حالة صيرورة مستمرَّة …
اختار محمد بن العباس خراسان ميدانًا لإظهار دعوته وإزاحة بني أمية، لأن أهلها عددهم كبير وصدورهم سليمة وما عداها من البلاد متشبع بالروح الأموية، ولما أزاح الأمويين لم يتفرَّغ لوضع أساسٍ ثابت للإدارة لانصرافه لتوطيد دعائم الفتح وقتال الخارجين عليه، …
كان معاوية من دواهي العرب ومن كتاب الوحي للنبي ﷺ، وله تجرِبة طويلة في إمارة الشام استمرت نحو عشرين سنة، فقد نشأ في بيتٍ يعالج فيه صاحبه شؤون الناس ويتألَّفهم ويعرف ما يصلحهم، فأخذ منه هذه المعاني، وقد حافظ معاوية …
حافظ عثمان بن عفان (رضي الله عنه) على الأوضاع التي أرساها عمر، واعتمد في أول ولايته على من اعتمد عليهم الشيخان من قبله، واعتمد في الولاية على بعض عمال عمر، ثم على أناسٍ من أهله وعشيرته، وكثر المال في أيامه …
سار أبو بكر على منهج رسول الله ﷺ في الإدارة، فاحتفظ بعماله الذين استعملهم، وأمراءه الذين أمَّرهم، وكان يشاور أهل الرأي والفقه، ودعا رجالًا من المهاجرين والأنصار ليصير إفتاء الناس إليهم، وكان ينفق جميع ما في بيت المال على المسلمين، …
كانت دعوة الرسول ﷺ في أول مبعثه سرًّا، ثم لما اضطهدت قريش أصحابه أشار عليهم بالهجرة مع نسائهم إلى أرض الحبشة، عالمًا أن ملكها يحسن جوارهم، ثم دعاهم ثانيةً إلى المهاجرة إلى يثرب فرارًا بدينهم من أذى قريش، فكان الأمر …
بعد مضي أربعين ليلة على هجر المجتمع الإسلامي للثلاثة المخلَّفين عن الغزوة أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) رسولًا إلى كعب وصاحبيه (رضي الله عنهم) يبلغهم أن عليهم اعتزال زوجاتهم في الفِراش، ففعل كعب (رضي الله عنه) ذلك وألحق امرأته …
قد يعجِّل الإنسان الحكم على أمر من الأمور أو مصاب من المصائب بالنفع أو الشر دون تحقُّق ذلك ويجزع لما أصابه ولا يرى فيه إلا كل سوء، أما الصحابي كعب بن مالك (رضي الله عنه) فلم يفعل ذلك، بل كان …
لما سمع كعب بن مالك (رضي الله عنه) بقدوم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شغل خاطره التخلُّف عن الغزوة، فاستولى الشيطان على تفكيره وجمَّل في عينيه الكذب لنيل رضا النبي (صلى الله عليه وسلم) فبدأ يسأل عما يمكن أن …
تقودنا حادثة تخلُّف الصحابي الجليل كعب بن مالك (رضي الله عنه) عن الغزوة إلى مسألة الكتمان وما فيه من مصلحة أو مفسدة، إذ يختلف الكتمان عن الكذب، فلا يصح للإنسان أن يلجأ إلى الكذب عند وجود ضرر في البوح بأمر …
لقد أشار ابن القيم (رحمه الله) إلى جواز الإفصاح عن التقصير في طاعة الله ورسوله وتوضيح سبب التقصير والإخبار بما وصلت إليه الأمور بعد ذلك لكي ينتفع الناس ويحذروا الوقوع في ذلك الخطأ. ونجد في تراثنا الإسلامي مواقف تترجم ذلك …