التصنيف: أفكار من كتب علم النفس

ليس من المعقول أن نتنبَّأ بمستقبل علم النفس في مصر دون النظر في وضعه الراهن، وهو وضعٌ يدور بين سمتين متضاربتين: الأولى هي تضخُّم سمعة علم النفس في المجتمع ووسائل الإعلام، وأصبحت كلمات مثل العقل الباطن والكبت الاجتماعي تجري على …

الوعي في لغة العرب هو حفظ القلب للشيء، لكنه في دوائر المتخصِّصين أشكل وأعقد، وأفضل تعريف للوعي قدَّمه "أوكلي" على مستويين: الأدنى منه يعني الآلية اللازمة لصياغة نموذج داخل الكائن يمثِّل البيئة الخارجية بمجموعة من الصور العقلية القابلة للتعديل، والمستوى …

يوصف الموضوعي بأنه ضد الذاتي، وهو ما يجعل جميع العقول تتقبَّله لا أن يتقبَّله فرد بعينه، والموضوعية في علم النفس مفهوم مركَّب من قسمين: موضوعية المُدرَك في وجوده مستقلًّا عن كيفية إدراكنا له، ويزداد كلَّما تخلَّصنا من الهوى والإرادات الشخصية، …

لغة العلم من أهم مباحث فلسفة العلوم، وتثير المفاهيم السيكولوجية صعوبات ومشكلات فلسفية شائكة، ويمكن إيضاح هذا بمثال حي، فمفاهيم مثل: الذاكرة، والانتباه، والإدراك؛ يجزم علماء النفس بأن لها وجودًا أنطولوجيًّا ما بصرف النظر عن التحقُّق الإمبريقي منها، بينما مفاهيم …

تظهر صعوبة الدراسات النفسية -سواءً في إجرائها أو في الركون إلى نتائجها- نتيجة لعدم وجود كيانات محسوسة تنطلق منها، كما هو الحال في العلوم الطبيعية، وإنما تعتمد على ظواهر سلوكية مركَّبة مفروضةٍ عليها ابتداءً، وكانت ولادة هذا العلم على يد …

من المعلوم في التاريخ أن العبريين قد أقاموا في مصر لقرون منها إقامتهم في سيناء، ومعروفٌ أيضًا كما ذكرنا أن مصر نشأت بها الكتابة بالصور ثم الكتابة المقطعية ومنها إلى الكتابة بالحروف، ورغم ذلك فلم يشهد التاريخ إضافة العبريين إلى …

إن من أكبر الأنبياء الذين نعرفهم قد بُعثوا في العبريين -اليهود- هم: إبراهيم وموسى وداود (عليهم السلام)، ونُدرك من أسفار التوراة نفسها أنهم تعلموا وتتلمذوا لأناس من العرب، فنحن نرى سيدنا موسى (عليه السلام) في سورة الكهف لما رافق الخضر …

ها هم العبرانيون قد لبثوا في دولتهم وانعزلوا، واستمرُّوا على عصبيتهم، وقد عُرفوا كذلك بأنهم يُحرِّمون بينهم ما يحلُّونه بينهم وبين غيرهم، فهم قومٌ يحرمون الربا بينهم لكن يحلونها للأجانب، كما جاء في سفر التثنية "للأجنبي تقرض الربا ولكن لأخيك …

تطرَّق الكاتب إلى الثقافة الثالثة الأقدم بعد الثقافتين العربية واليونانية وهي الثقافة العبرية، وقد رأى أن سبق العرب بثقافتهم لثقافة العبريين هو أوضح بكثير مما لليونان، والمصادر واضحة ومستمدة من أسفار التوراة نفسها، إذًا فمن العبريون؟

من الضروري التنبُّه إلى أن فلسفة اليونان لم تكن جزءًا أصيلًا اختصت به الحضارة اليونانية، وإنما كبقية العلوم نقلها اليونانيون عن حضارات سابقة ثم أضافوا إليها، فأبو الفلسفة اليونانية "طاليس" الذي قال عنه أرسطو إنه مؤسس الفلسفة ولقَّبه بالمعلم الأول، …

تثبت الآثار المحفوظة أن المصريين القدماء تطوَّرت كتابتهم من رسم الصور إلى رسم المقاطع ثم رسم الحروف التي نسميها اليوم بالحروف الأبجدية، ويسميها الأوروبيون بحروف "الألف باء تاء" Alphabet نقلًا عن العربية، وكانت تلك الحروف مقتصرة على الكتابات الدينية والرسمية، …

في الحقيقة فقد وُجِد العرب قبل أن يُعرَفوا بهذا الاسم بين جيرانهم، كما أن لغتهم العربية كانت موجودة معهم وتتطور من عصرٍ إلى آخر حتى وصلت إلى تطورها الأخير الذي عهدناه بمجيء الإسلام، وبالطبع ليس هذا بالأمر الغريب كون ذلك …

كانت الفلسفة وعلم اللاهوت كفرسي رهان في ميدان التعرف على حقيقة الأشياء وسبر أغوار هذا العالم المحيط ولم يكن ثمة منافس لهما، إلا أن التطور العلمي الحادث والسبق الذي وصل إليه في كشف أسرار الكون أسهم في هذا فكان هذا …

بين مطرقة العقل وسندان الوجدان دارت رحى المناقشات بين الفلاسفة حول ماهية الحقيقة، فبعضهم قرر أن إدراك الحقائق يرجع في الأساس إلى العقل، وعلى النقيض أفضى البعض الآخر بحقيقة الأشياء إلى الوجدان والمشاعر، كما وصلت خلافاتهم إلى طبيعة عملية إدراك …

لا شك أن الفرد كثيرًا ما يتمرَّد على تلك الروادع الاجتماعية للبيئة التي ينشأ في كنفها، فهو لا ينفكُّ عن التحايل على القوانين والنظم والعادات والزواجر الأخلاقية الجمعية بحثًا عن مصلحته الشخصية، من هنا لم تكن الأخلاق الجمعية هي الفاعل …

تعدَّدت آراء الفلاسفة وعلماء اللاهوت في تحديد أهم العوامل التي تؤدي إلى تشكيل القالب الأخلاقي لأمة ما، ونتيجة لاختلافهم حول منشأ تلك الأخلاق ذكر بعضهم عوامل وهمية ظنًّا منه أنها تشكِّل أساسًا للأخلاق، فذكر بعضهم الديانات وعزا إليها الفضل في …

تعد الأخلاق من المباحث التي استولت على نصيب كبير من المناقشة والجدال بين الفلاسفة وعلماء اللاهوت حول طبيعتها ومنشئها، فبالتتابع تم ذكر الديانات والمنفعة والسعادة والعلم، وغير ذلك كأساس لنشأة الأخلاق وإكسابها سلطانها، ورغم كل تلك الأطروحات فإنها لم تجدِ …

تعدُّ الآلهة، في نظر الكاتب، تجسُّدات للمشاعر والتخيُّلات القابعة في اللاشعور، وتستشري عقائدها بين الأفراد بفعل التلقين والعدوى النفسية، وعلى ذلك فالإنسان إنما يشكِّل آلهته وفق احتياجاته النفسية وآماله وأحلامه وغرائزه وهنا يتوقَّف مصير الآلهة على درجة تقمُّصها للمزاج النفسي …

يعتري البشر العديد من الاحتياجات المادية والنفسية، ويبدو أن الاحتياج النفسي إلى فكرة وجود الإله أضحى من الإلحاح ما دفع الإنسان إلى محاولته الارتكان إلى أوهام دينية ليقبع مختارًا في حظيرة العبودية، من هنا يقرِّر الكاتب أن الأديان إنما نشأت …

مع بداية القرن العشرين بدأت أمريكا تسطع في سماء الفلسفة الغربية بعد خفوت أوروبا، فظهرت البراغماتية كفلسفة أمريكية تركز على نتائج الأعمال وعواقبها ومنفعتها المادية لا على كنهها ومصادرها، وتعد العقل أداة لتطوير الحياة لا للمعرفة، وقد نشأت في نهاية …

وفي القرن الثامن عشر أخذت الفلسفة منحى جديدًا مع سيطرة الفكر السياسي التحرري والفلاسفة في فرنسا مثل مونتسكيو (1689-1755) صاحب نظرية فصل السلطات إلى تشريعية وتنفيذية وقضائية، وفولتير الذي اشتهر بسخريته الفلسفية الظريفة، وجان جاك روسو السويسري الذي أثرت أفكاره …

بدأ عصر الحداثة والتنوير باضمحلال نفوذ التيار الديني وسيطرة العلماء الطبيعيين بمنهجهم الاستقرائي والتجريبي بعد إقصاء منهج أرسطو المنطقي، ولم يعد مطلوبًا في ذلك العصر الإجابة عن السؤال الغائي للوجود، وإنما إدراك المنفعة المادية والسيطرة على الطبيعة وتطويعها، فتغيرت أداة …

جاء عصر النهضة الذي يطلق عليه البعض عصر التمرد، وشهِدَ كثيرًا من الأمور المهمة كاكتشاف البوصلة وتصنيع البارود وإنشاء المطابع التي كسرت احتكار الكنيسة للفكر، وظهرت طبقة التجار بوصفها طبقة اجتماعية جديدة، ونمَت الصناعة، وحدث صدام قوي بين العلماء الطبيعيين …

بدأ الاتجاه الديني في منافسة تلك المذاهب مع وصول المسيحية والاعتراف بها في أوروبا في عهد الإمبراطور قسطنطين عام 313م، ومع اعتبارها ديانة رسمية للإمبراطورية الرومانية عام 380م أخذ التفكير الفلسفي منحى جديدًا، فاهتم بقضايا مثل التضاد بين العقل والكتاب …