التصنيف: أفكار من كتب تطوير الذات

وفي العلاقات العاطفية فإن قشرة الرمان تُقيِّم الرجل على أساس المال والوسامة، فهي تبحث عن الرجل الوسيم عريض المنكبين الذي يُضاهي جمالها و يستحقُّها بجدارة، والعلاقة بينهما تعطي الأولوية للجنس لا المسكن والود، كما أنها قليلة الصبر تجاه الحياة المادية …

أما علاقة كل نمط من أنماط الأنوثة بجمالها الجسدي فإن أنثى قشرة الرُمان تهتم كثيرًا بمظهرها الخارجي وتتبع باستمرار آخر صيحات الأزياء والموضة، وأكثر ما يغيظها هو أن ينتقد أحدهم جمالها، وقد تسبِّب هذه الانتقادات بعض الغيرة والحسد، وقد تُفكِّر …

اختارت الكاتبة فاكهة الرمان لتكون رمزًا للأنوثة، وسبب اختيارها للرمان هو شكلها الدائري الأقرب إلى الأنوثة في الانسيابية، كما أن تكوين الرمان سيكون مساعدًا على توضيح أنماط النساء التي اختارتها الكاتبة.

كثير من الناس يربط معنى الأنوثة بالجمال الجسدي، والفرق بينهما كبير، فالجمال الجسدي يُرى بالعين، أما الأنوثة فهي حالة شعورية تُرى بالقلب ويستشعرها الإنسان، ولذلك تبذل كثير من النساء طاقتها وجهدها لتحصيل الجمال الخارجي لتحقيق الأنوثة، إلا أن الأنوثة أقرب …

من غير المقبول في عصر التجمُّعات والتكتُّلات أن نجد شعبًا واحدًا كالشعب العربي مجزَّءًا إلى ثلاث عشرة دولة منفصلة فتتخذ الدول المسلمة مواقف متعارضة في العديد من القضايا الدولية المهمَّة، وأن نرى المسلمين في مصر وغيرها من بلاد المسلمين لا …

لما كان الدين هو الأساس في المجتمع الإسلامي، فإن التربية هي لب وجوده وبقائه، وتبدأ التربية الدينية والأخلاقية من الأسرة، وتستمرُّ خلال جميع المراحل الدراسية، ويهتم الإسلام اهتمامًا خاصًّا بالقضاء على جميع أشكال التربية الخاطئة من خلال تحريم جميع المسكرات …

المجتمع الإسلامي هو جماعة منظَّمة من المؤمنين أساسه العنصر الديني والانتماء الوجداني بهدف إعادة تشكيل الإنسان وتجديد حياته الروحية، ولا يمكن إقامة المجتمع المسلم على أساس مصالح اقتصادية واجتماعية، بل قوام المجتمع المسلم هو العضوية الروحية، حيث العلاقة بين الناس …

يشكِّل الحط من قدر الفكر الإسلامي من ناحية، ورفضه من ناحية أخرى جوهر الأوضاع الراهنة للشعوب المسلمة، فكل نجاح وإخفاق من الناحيتين الأخلاقية والسياسية مجرد انعكاس لفَهم هذه الشعوب للإسلام وكيفية تطبيقه في الحياة، فقد كان ضعف تأثير الإسلام في …

يعتمد مفهوم النهضة في الإسلام على جانبين؛ وهما تهذيب الإنسان وتنظيم العالم، وينقسم الناس في موقفهم تجاه ذلك المفهوم إلى قسمين، وهما: المحافظون المتعلِّقون بالأشكال القديمة، ودعاة الحداثة المتطلِّعون إلى النمط الأجنبي، والمشترك بينهما أن كلًّا منهما ينظر إلى الإسلام …

توجد أمور لا يمكن تغييرها في هذه الحياة وعلى وعورتها لا تتحرك قيد أنملة، ومن الحمق والغباء الاصطدام معها بغرض تغييرها أو ليِّها، والمتفائل الكيس في هذه الحال يتقبل ويهادن ما لا يسع أحدًا تغييره أو تجنبه، لأن العبقرية كما …

أكثر ما يشد الانتباه في العلاقة بين الحب والتفاؤل هو كون الحب أوسع في تجلياته من فكرة أنه طبيعة جبل عليها أصحاب الشهرة والجمال والنفوذ، بعد الإقرار بأنه مهارة مكتسبة تنال ببذل الرعاية والاهتمام وتموت بالفتور والإهمال والعمى، وهذا يجعل …

وفي هذا تباين ومفارقة إذ يقترب التفاؤل من المرح لا السعادة الواهمة، فالمتفائلون يجدون طريقهم إلى السرور وإضفاء البهجة، ولكنهم يخدعون بوعود السعادة المطلقة الممتنعة التحقق والديمومة.

لا يكون المتفائل إلا ممتنًّا شاكرًا فمغزى التفاؤل الحقيقي هو الحمد والامتنان وتحسس النعم، ونقيضه الضجر والسخط والنكران ما يستجلب به الاستياء والتشظي بعثرة العزائم وتدمير الجهود.

يُعرّف اليقين بأنه رؤية الحقائق بالقلب قبل المعاينة، والاطمئنان لها وإن ندرت براهينها واحتار العقل في تصور تراكيبها، إذ يكفي المتيقن منها ما يزيح عن بصره عبثية التجاحد وعشوائية التواكل وضبابية الشكوك.

من مميزات الشخصية المتفائلة أنها لا تقف مكتوفة الأيدي أمام المشكلات الكبيرة باحثة عن حلول كبيرة مشابهة، لأنها تؤمن بوجود الحل الجزئي وتبحث عنه، فلا يوجد لديهم وضع لا يمكن التعامل معه أو مشكلة لا يمكن حلها، ولأن أكبر الأخطاء …

يظهر موقف شحرور من عِلم الله في قوله: "علم الله هو علم بكافة الاحتمالات قبل وقوع الحدث، ولكنه ليس علمًا حتميًّا بأي خيار أو احتمال سيتخذه زيد أو عمرو"، وهذا الذي يعتقده شحرور مثل من يقول: أنا أعلم الغيب، فنقول …

إن موقف شحرور من قدرة الله يظهر في قوله: "الحركة والسكون معًا وبشكل مطلق ومتكافئ تكون بإرادة الله"، فعنده أن "عمرو" إذا تحرَّك فهو الذي اختار الحركة بنفسه، وإذا سكن "زيد" فهو الذي اختار السكون، من ثمَّ يترتب على ذلك …

يرى محمد شحرور أن "كلام الله" هو عين مخلوقاته، فيقول: "كلمة الشمس عند الله هي عين الشمس، وكلمة القمر هي عين القمر"، ثم يقول: "أي أن الوجود المادي (الموضوعي) ونواميسه العامة هي عين كلمات الله!"، وهذا الذي يقوله شحرور يعني …

قام شحرور بتوسيع دائرة هجومه لتشمل أهل اللغة والتفسير من أجل إتاحة الفرصة ليتلاعب بمعاني آيات القرآن، فيقول: "انطلق المفسرون وأهل اللغة وأصحاب المعاجم من روح تشخيصية ظاهرية في فهم (حد) الرجم، هذه الروح التشخيصية التي تأخذ اللفظ على وجه …

تنقسم العلوم إلى نوعين، النوع الأول (العلوم المحصورة)؛ كعلوم اللغة والعلوم الشرعية، إذ إن تلك العلوم اكتملت في زمانها، وبالتالي لا يمكن القول إن هناك شاهدًا لغويًّا لم يكن معروفًا عند السابقين، أو القول إن هناك آيه قرآنية أو حديثًا …

يقوم منهج محمد شحرور على نقض الأصول والثوابت الإسلامية، فيقول: "إن الحاجة ملحَّة إلى إعادة النظر، وبخاصةٍ فيما يُسمَّى بالثوابت والأصول، حيث نحن اليوم بحاجة ماسة إلى إعادة تأصيل الأصول نفسها، وإعادة النظر فيما يسمى بالأحكام الشرعية وأدلتها"، ويسمي شحرور …

يُحكى أنَّ سيدةً كانت تعيش في سعادةٍ ورضا مع ابنها الشاب، لكنها فقدت سعادتها بموت ابنها، فذهبت إلى حكيم القرية تطلب منه وصفةً سحرية تُعيد ابنها إلى الحياة، ففكَّر الحكيم وشرد زمنًا ثم قال: "أحضري لي حبة خردلٍ واحدة، بشرط …

تهفو قلوبنا إلى البساطة والتلقائية، إلى من يتواضع ويتسامح ويتعاون، وتعافُ النفوس الملوثة بالغرور والضغائن والأحقاد، والبساطة والتواضعصفتان تميِّزان الناجحين والمؤثِّرين في مجتمعاتهم على مرِّ الزمان، وفي واقعنا المعاصر، وفي التاريخ الحديث أمثلةٌ لمشاهير لم تسلبهم شهرتهم بساطتهم وتواضعهم، فتجد …

الحدُّ الفاصل بين التاريخ وما قبل التاريخ وبين الحضارة وما قبل الحضارة لم يكن حربًا ضروسًا ولا كارثة طبيعية، وإنما كان اكتشاف الكتابة، ومعه اكتشاف القراءة؛ ما جعل الحضارة والمعرفة البشرية سلسلة متصلة عبر القرون، وكما يقول الكاتب: "المعرفة إذًا …