لما تمكَّن صلاح الدين من القدس، وأقام النظام فيها، توجه إلى مدينة صور وحاصرها برًّا وبحرًا مدة سنة كاملة، واستطاع فتح مدن أخرى مجاورة مثل جبلة واللاذقية وكوكب؛ لإضعاف موقف الصليبيين بصور، كما استولى على قلعة صهيون الحصينة، ولم يتوقف …
مقالات أفكار الكتب من أخضر.
بعدما استطاع السلطان صلاح الدين توحيد مصر وسوريا والحجاز والعراق، قرر الانتقال إلى مخططه الأكبر، وهو طرد الصليبيين من البلاد، حيث أراد الاستيلاء على الكرك - خصوصًا بعدما هاجم صاحب الكرك أرناط قوافلَ المسلمين - وعاود في الوقت نفسه مهاجمة …
لما بلغ صلاح الدين خبر وفاة نور الدين زنكي وتولية ابنه الصالح إسماعيل الذي كان طفلًا صغيرًا، رأى أن ابن "نور الدين" لا يصلح للمُلك في ظل الظروف الحالية، وقرر التحرك لبلاد الشام لضمها إلى مصر تحت حُكمِه، فاستطاع دخول …
كانت بداية الأمر في مصر، عندما انقلب شخص يُدعى الضرغام على شاور بن مجير السعدي وزير مصر آنذاك، فاستنجد شاوِر بنور الدين زنكي في الشام، فأرسل نور الدين أسدَ الدين شيركوه الذي أخذ معه ابن أخيه صلاح الدين، واستطاعوا هزيمة …
هو يوسف بن أيوب بن شاذى، الملقب بـ"صلاح الدين الأيوبي"، وُلِد سنة اثنين وثلاثين وخمسمائة هجريًّا 532 هـ، وكان أبوه واليًا على قلعة تكريت، ثم تنقل معه إلى الموصل ثم إلى الشام، ثم بعلبك التي فيها ظهرت شخصيته حتى قرَّبه …
رأي هتلر أن حُدودَ الدول من صنع البشر، وتبديلَهَا يتمُ على أيدى بشر؛ وذلك باستخدامِ القوةِ التي اعتبرَهَا السبيلَ الوحيدَ لتصفيةِ الحساب مع فرنسا وروسيا، كان يرى أن الذين يملِكون زمامَ تلك الدول، استغلوا غفلة القدر؛ لينقضوا على دولةٍ جبّارةٍ …
كان هتلر يمتدحُ علانيةً التُراثَ المَسيحيَّ والحضارةَ المَسيحيةَ الألمانية، وأعربَ عن اعتقادهِ في أن المسيحَ كان ينتمي للجنسِ الآري؛ لأنه كان يُحاربُ اليهود. وفي خُطَبِهِ وتَصريحاتِه، تحدّثَ هتلر عن نظرتِهِ للمَسيحية، باعتبارِها دافعًا مُحوريًا لمعاداتِه للسامية. بحسَبِ المؤرخين؛ كان هدفُ …
على الرُغم من أن الصحفَ البُرجوازية، كانت تنشرُ أكثرَ من ٣ ملايين نُسخةٍ يوميًا، إلا أنها لم يكن لديها شيءٌ جديدٌ تقدمُهُ للناس؛ وبالتالي فعمَلُهُم لم يكن كافيًا لمنعِ الناسِ من الالتفافِ، حول الحركاتِ المُناهضة للبُرجوازية؛ كالحركةِ التي كان حِزبُ …
كان هتلر يرى أن البرلمانات، ما هي إلا مجالسَ استشارية لا أكثر، ويعتبرُ أن دولتَهُ ستجعلُ على رأسِ إصلاحاتِهَا الأساسية، تمكينَ الصَفْوَّةِ من السيطرةِ وأخذِ القرار، بينما ليس من الضروري أن يكونَ كلُّ اتباعِ الدولة، يُدركون ويَعرفون التفاصيلَ والمبادئ السياسية …
يقوم الطب الحديث على مناهج علمية متخصِّصة، كعلم دراسة وظائف الأعضاء وعلم التشريح، وعلم الجراحة، وعلم الميكروبات والبكتيريا، وعلم زراعة الأعضاء، وغيرها من العلوم،كما تفرَّعت عنه علوم أخرى كعلم الخلايا وعلم الأعصاب وعلم المورِّثات، والطب النووي وعلوم التغذية، وعلوم الطب …
كانت الممارسات الطبية قديمًا قائمة على التجريب والخطأ واستخدام بعض النباتات والأعشاب للشفاء في كثير من الحضارات، وتداخلت الفلسفة مع الطب لتفسير الصحة والمرض اعتمادًا على نظرية الأخلاط، وتطوَّرت المعرفة الطبية بمعرفة التشريح الداخلي للإنسان وظهور علم الفسيولوجي المختص بوظائف …
بدأ التحولُ الحقيقيُ لأيديولوجيات هتلر بالصورة التي نعرفُها عنه الآن، بعد استسلامِ ألمانيا في الحرب، واعتَبرَ أنّ ذلك يمثلُ خيانةً و “طعنة في الظهر” من الحُكَّام المدنيين. كانت معاهدةُ فرساي التي وقعها الألمان، والتي تُعدُّ الوثيقةَ الرسمية لانتهاء الحربِ العالمية …
يقصد الكاتب بالصحة العامة الإطار المعني بالدولة والأفراد والوقاية من الأمراض الوبائية وإصلاح المرافق الصحية وحفظ الصحة، وترتبط الصحة العامة بالهياكل السياسية والاجتماعية، إذ استهدفت الفئات الضعيفة كالفقراء والأطفال والمسنِّين ونصَّت تعاليمها على التخلُّص من الازدحام والتبغ والكحوليات والحفاظ على …
كان لفظ مستشفى في العام التاسع الميلادي مختصًّا بمباني إيواء الجنود المصابين وإقامة العبيد، وفي الدولة المسيحية كان المستشفى منشأةً دينية يقوم على رعايتها أعضاء الكهنوت ومكانًا لإيواء الحجيج والفقراء المحتاجين، و لم تكن له وظيفة طبية صريحة، وفي الدولة …
كانت الرعاية الطبية في أواخر العهد القديم في أوروبا قائمة على التقاليد والخرافات إلى أن ألَّف كايليوس أورليانوس في القرن الرابع الميلادي مؤلفات عديدة عن الأمراض المزمنة والحادة كالصداع النصفي وعرق النَّسا وغيرهما من الأمراض الشائعة، فقد كانت مؤلفاته بمثابة …
أبقراط هو أبو الطب، ويعد المؤسس لتلك المهنة، ولا يزال الأطباء يردِّدون قسَمه عند حصولهم على شهادة الطب، ولا تزال الأسس التي وضعها في التعامل مع الصحة والمرض والعلاج تُمارس في مستشفيات العصر الحديث، عاش أبقراط في الفترة من عام …
ولد أدولف هتلر في ١٨٨٩م، بالإمبراطورية النِمساوية المجرية، لأبٍّ كان يعملُ موظفًا بالجمارك.
يُجيب أرسطو: أنه ما مِن إنسانٍ يمكنُ أن يختارَ حياةً، قد تكونُ مُزودةً بأعظمِ قدْرٍ من الثروةِ والغنى، بينما يكونُ هو نفسُهُ مَحرومًا من القدرةِ على التفكيرِ أو مُصابًا بالجنون، وحتى لو أُتيِحَ له تَحقيقُ ذلك؛ فلا يتمتعُ أحدٌ باللذّاتِ …
إذن، نحنُ أمام دعوة أرسطية للتفلسف، دعوةٍ عامة / خاصة، لانطوائها على بُعدٍ مُزدوج؛ فالدعوةُ الخاصةُ تَطالُ ثُلةٌ من الفلاسفة ليس إلا، لأن الاعتناءَ بما هو فكريٌّ مُجرّد، وفَهمَ الطريقةِ التي يعملُ وَفقَهَا هذا العالَم، هو شيءٌ خاص بفئة مُحدّدةٍ …
يتفردُ أرسطو بوضع فلسفتهِ على "العلّة الغائية"؛ فهناك غايةٌ وهدفٌ من وجود كلِ شيء في الطبيعة.
قدم أرسطو تحليلًا فريدًا ليدللَ على خصوصيةِ الفيلسوف وتعاليه؛ حيث اعتبرَ الفيلسوفَ هو من يتصِفُ وحدَهُ من بين العاملين جميعًا، بثباتِ قوانينه ونُبْلِهَا.
يقول أرسطو: إن ما يقعُ تحت تصرفِنا لتيسيرِ شؤون الحياة، كالجسدِ وما يخدُمُه، إنما يقعُ تحتَ تصرفِنا كنوع من الأداة، واستخدامُ هذه الأدوات مقرونٌ بالخطر، فهي تؤدي إلى عكس نتيجتها على يد أولئك الذين لا يُحسنون استعمالَها. بهذا الكلام، فإن …
يعتقدُ معظمُ الناس أن الحياةَ السعيدة، تعتمدُ على امتلاكِ الخَيْراتِ الخارجية؛ ولكن أرسطو يعتقدُ عكس ذلك؛ حيثُ يقولُ إن السعادةَ في الحياةِ لا تقومُ على امتلاكِ الثروةِ الكبيرة، وإنما تعتمدُ على الحالةِ النفسية الطيبة؛ فلن يصفَ إنسانُ أحدًا من الناس …
أكثرُ شيء نَدِمَ عليه الناس، هو الأحلامُ الكثيرةُ بحياتهم، التي راودتهم دون أن يحاولوا تحقيقها!